第378頁
今以七經，分立五學。蒙學《孝經》、《禮樂》、《容經》，小學《王制》，中學《春秋》，高等《詩》與《周禮》，大學《易》，方言實業，別立專學，聽資性相近者學之，不與各學相嬲。蒙學修身，凡俊秀士農工商之子弟皆人焉。《孝經》標宗，禮容治身，不但仕宦，齊民皆必學。小學以上為仕學，立官治人屬焉。主王制，統典考中外政治，律例學屬焉。《王制》為普通，專業則分擇一門。如司徒、司馬、司空、塚宰、樂正、司寇市，擇性所近為專習。蒙學詳不再立課程。蓋考典章如識字，記識功多，用思事少，于小學相宜。卒業後入中學，以《春秋》課之。《春秋》如會典律例，先師決獄皆所取。入中學，治身掌故所已明，就《春秋》以推詳當世成敗，全經為普通。王制官事，各就本門推考得失，治國齊家，上而天王二公，下而卿大夫士，就行事推論經權，君臣父子夫婦鄰國外交，分門求之。《王制》如陣圖，《春秋》則操縱變化，在乎一心。古無史家，《班志》附《春秋》，中外史書讀不勝讀。然精華全包《春秋》，或分書，分官事，既已貫通，餘力可以涉獵。凡國家以下，綜攬無遺。《春秋》治法基礎，董、劉、公孫專經，文章事業，炳史冊。《春秋》既通，治術思過半矣，然後升之高等。時局合通，不似漢唐但治《春秋》，已無餘事。故必進以《周禮》《尚書》。《周禮》大統，《王制》、《尚書》小統。《春秋》驗小推大，簡易易行，借證大統。家國因天下而益顯，故雖任小，亦必知皇帝宗旨。又道家君逸臣勞。逸者天下，勞者家國。積家成國，積國成天下，知人善使任，其要領也。學問于此觀止。補吏授職，不再入學。京師泰學，專為易教。皇帝法天，調濟損益之至功，每因事故，如學飾飭盛德篇，有獄則飭。六官分司，分職任事，尊法無為。又六儀有禮樂，帝學亦有禮樂。六儀為治身，帝學為化民。宗旨不同，取效自別。
以蒙學萬人計，入小學不過百，入中學不過三十。入高等不過五人，大學不足一。蒙學成，散歸實業之農工商賈。中學成，皆補吏。考漢博士多補吏郎，後由吏郎至宰輔，不仕而任教職者，或為博土，或教授鄉裡。當時儒吏不分。《秦本紀》凡學者以吏為師。吏即博士之入仕者。人材由閲歷而出，學成必先為吏，以練其才識，印證其學術。既有登進之路，又無學織之患。故小學以上，皆為仕宦學，分官分學，終身不改。人材多，取效易。後世數易官，官如傳舍，故相率不學，權歸書吏。由學仕分途，於事功外別有所謂道德。以致儒吏分途，所當釐正者也。今以《春秋》立王伯之準。又以年時兼皇帝之說，原始要終，其道畢矣。
方今中外交通，群雄角立，天下無道，政在諸侯。然小大不同，迥異前軌。所謂撥亂世俟後之堯舜者，固為今日言之也。讀是書者，先通王制，考悉國家鉅細之政故，推衍經傳，以觀其變化，與等差經常應變方略。所有京師國都邑野山川，即今之萬國地法也。王侯卿大夫，如地球千名人傳，征伐勝敗，滅國取邑，世界大事表，三百年中戰奪攻取也。朝聘盟會，各國條約會盟國際公法也。所褒之忠臣孝子名士烈女，立綱常以為萬國法，孝教也。誅絶之亂臣賊子，撥亂世以為當世法，樂教也。世卿同姓婚，三年喪不親迎，郊祀宗廟不以禮，立新製革舊弊以改良，禮教也。彰王法，嚴討賊，明嫡庶，辨等威，強幹弱枝，謹小慎微，以絶亂原，書教也。內本國，外諸夏，內諸夏，外夷狄，用夏變夷，民胞物與，天下一家之量，詩教也。張三世，別九旨，通三統，明六歷，隨世運升降以立法，循環無端，百變不窮，易教也。大之體國經野，設官分職，小之一家一身，一言一行，無所不具也。舉廿四史典章制度，成敗得失，大無不包也。地球百春秋之地，興利除害，革故鼎新，損益裁成之法，不啻疊矩重規也。
《春秋》據魯史為王、伯、方伯、卒正、連帥五等之中，五學以《春秋》居大學、高等、小學、蒙學之中。蒙學小學，修身之禮容，治國之典章，始基來源也。高等大學，皇帝之大同推驗。其歸宿也，舉《春秋》以括終始，得其中而首尾備。故中者握要之圖，身家細小不求詳，皇帝高遠所不迪，一年綱領條流，可以大通。再以二年，仿董、劉舊法，涉獵普通，據一經以應萬事，左右逢原，泛應曲當。始終三年，上下俱達。大、高各以一年，化小為大，取效不難。小學之功，寬以三載。蒙學以後，統計八年。平治修齊，通可卒業。得所依歸，效可操券。且諸學蟬連，事同一貫。提綱挈領，成效自速。庶可洗寡要少功之恥。存此私議，以張舊法。野人食芹而甘，願共同好。易危為安，轉敗為勝，其機括或在是歟！
○群經大義序
