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夫聖人不輕言命，惟于顏淵則曰天，于伯牛則曰命。豈不以反諸心無可死之道，而死及之，則誠哉乎其為天命也！昔伯兄之歿也，曰：「吾一病不起，豈非天乎！」今兄亦云。兄孝友英篤，至性過人，彌留之際，首以老親為念。平生好交遊，重然諾，雖一圖畫之微，瀕死猶恐遺失，以負其初心。聰明才力，顛沛不衰，順受正命，而無偷安畏戀之情，是可以覘其所養矣。羸弱多疾，不徹藥物。自幼至長，每食輒逆。遭遇不偶，居恆忽忽，悲歌感慨，以發其堙鬱之氣。不祥之機，兆于曩昔。稱之曰天，與伯兄皆無愧辭爾。以國子監生充實錄館謄錄，議敘通判。于河南賑捐，報捐鹽運使司提舉銜，嗣由新疆巡撫劉錦棠奏保，以直隷州知州用。妻黎氏，子傳煒，女二人。兄長身玉立，容光照人，目炯炯如岩下電，穎悟絶倫。幼見人圍棋，試下數子，輒勝其偶。台灣語類鳥音，久客者莫辨，兄數日即能效其言。善詼諧，能言難言之理，往往出人意表。每當朋好聚談，議論風生，四座披靡。好苦思，探索精奧，無微不入。讀書為文，呻吟如病，好學短命，有餘惋焉！其歿也，台灣大吏嘆息不置，沈布政尤惜其才。鄉之長老曰：「未必非一鄉之運也。」嗚呼悲哉！他人且爾，況其親焉者乎。叔弟嗣同以喪歸葬于冷水井之原。謹述行誼，俟秉筆者采焉。
☆梁啟超
○變法通議△自序
一
法何以必變？凡在天地之間者，莫不變。晝夜變而成日，寒暑變而成歲。大地肇起，流質炎炎，熱溶冰遷，累變而成地球。海草螺蛤、大木大鳥、飛魚飛龜、袋獸脊獸，彼生此滅，更代迭變而成世界。紫血紅血，流注體內，呼炭吸養，刻刻相續，一日千變，而成生人。藉曰不變，則天地人類並時而息矣。故夫變者，古今之公理也。貢助之法變為租庸調，租庸調變為兩稅，兩稅變為一條鞭。井乘之法變為府兵，府兵變為廣騎，廣騎變為禁軍。學校升造之法變為薦闢，薦闢變為九品中正，九品變為科目。上下千歲，無時不變，無事不變。公理有固然，非夫人之為也。為不變之說者，動曰守古，守古。庸詎知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知萬百千變。今日所目為古法而守之者，其于古人之意，相去豈可以道里計哉！今夫自然之變，天之道也，或變則善，或變則敝。有人道焉，則智者之所審也。語曰：學者上達，不學下達。惟治亦然。委心任運，聽其流變，則日趨于敝；振刷整頓，斟酌通變，則日趨于善。吾揆之於古，一姓受命，創法立制以後，其子孫之所奉行，必有以異於其祖父矣。而彼君民上下，猶澗焉以為吾今日之法，吾祖前者以之治天下而治，{艹爾}然守之，因循不察，漸移漸變，百事廢弛，卒至疲敝，不可收拾。代興者審其敝而變之，斯為新王矣。苟其子孫違于此義，自審其敝而自變之，斯號中興矣。漢唐中興，斯固然矣。《詩》曰：周雖舊邦，其命維新。言治舊國必用新法也。其事甚順，其義至明，有可為之機，有可取之法，有不待不行之勢，有不容少緩之故。為不變之說者猶曰守古守古，坐視其因循廢弛，而漠然無所動于中。嗚呼！可不謂大惑不解者乎！《易》曰：「窮則變，變則通，通則久。」伊尹曰：「用其新，去其陳，病乃不存。夜不炳燭則昧，冬不禦裘則寒，渡河而乘陸車者危，易證而嘗舊方者死。」今專標斯義，大聲疾呼，上循土訓誦訓之遺，下依朦諷鼓諫之義。言之無罪，聞者足興。為六十篇，分類十二。知我罪我，其無辭焉。
△論不變之害
二
今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩折；非不枵然大也，風雨猝集，則傾圯必矣。而室中之人，猶然酣嬉鼾臥，漠然無所見聞；或則睹其危險，惟知痛哭，束手待斃，不思拯救；又其上者，補苴罅漏，彌縫蟻穴，苟安時日，以覬有功。此三人者，用心不同，漂搖一至，同歸死亡。善居室者，去其廢壞，廓清而更張之，鳩工庀材，以新厥構。圖始雖艱，及其成也，輪焉奐焉，高枕無憂也。惟國亦然，由前之說罔不亡，由後之說罔不強。
印度，大地最古之國也，守舊不變，夷為英藩矣。突厥地跨三洲，立國曆千年，而守舊不變為六大國執其權分其地矣。非洲廣袤，三倍歐土，內地除沙漠一帶外皆植物饒衍，畜牧繁盛。土人不能開化，拱手以讓強敵矣。波蘭為歐西名國，政事不修，內訌日起，俄、普、奧相約，擇其肉而食矣。中亞洲回部素號饒悍、善戰鬥，而守舊不變，俄人鯨吞蠶食，殆將盡之矣。越南、緬甸、高麗，服屬中土，漸染習氣，因仍弊政，{艹爾}靡不變，漢官威儀，今無存矣。今夫俄宅苦寒之地，受蒙古鈐轄，前皇殘暴，民氣凋喪，岌岌不可終日。自大彼得遊歷諸國，學習工藝，歸而變政；後王受其方略，國勢力盛，闢地數萬里也。今夫德，列國分治，無所統紀，為法所役，有若奴隷。普人發憤興學練兵，遂蹶強法，霸中原也。今夫日本幕府專政，諸藩力征，受俄、德、美大創，國幾不國；自明治維新，改弦更張不三十年而奪我琉球，割我台灣也。又如西班牙、荷蘭，三百年前屬地遍天下，而內治稍弛，遂即陵弱，國度夷為四等。暹羅處緬、越之間，同一綿薄，而稍自振厲則巋然尚存。記曰：不知來，視諸往。又曰：前車覆，後車戒。大地萬國，上下百年間，強盛弱亡之故，不爽累黍。蓋其幾之可畏如此也！
