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中黃門桓賢等呼門吏仆射，欲收縛何人，吏未到，須臾還走，求索不得，不知姓名。時蔡邕以成帝時男子王曪絳衣入宮，上前殿非常室，曰「天帝令我居此」，後王莽篡位。今此與成帝時相似而有異，被服不同，又未入雲龍門而覺，稱梁伯夏，皆輕於言。以往況今，將有狂狡之人，欲為王氏之謀，其事不成。其後張角稱黃天作亂，竟破壞。
中黃門解步呵問：『汝何等人？白衣妄入宮掖。』曰：『我梁伯夏後，天使我為天子。』步欲前收取，因忽不見。劭曰：尚書、春秋左傳曰，伯益佐禹治水，封于梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。
董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閒乘釁，廢帝殺後，百官總己，號令自由，殺戮決前，威重於主。梁本安定，而卓隴西人，俱涼州也。
天戒若曰，卓不當專制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅之際，事類如此，可謂無乎？”袁山松曰：「案張角一時狡亂，不足致此大妖，斯乃曹氏滅漢之征也。」案劭所述，與志或有不同，年月舛異，故俱載焉。臣昭注曰：檢觀前通，各有未直。尋梁即魏地之名，伯夏明於中夏，非溥天之稱，以內臣孫＊(夫)＊＊[未]＊得稱王，徵驗有應，有若符契。復雲「伯夏教我為天子」，後曹公曰「若天命在吾，吾為周文王矣」，此乃魏文帝受我成策而陟帝位也。風俗通雲「見中黃門寺曹騰之家」，尤見其證。
二年，雒陽上西門外女子生兒，兩頭，異肩共匤，俱前向，以為不祥，墮地棄之。自此之後，朝廷霿亂，政在私門，上下無別，二頭之象。後董卓戮太后，被以不孝之名，放廢天子，後復害之。漢元以來，禍莫踰此。
四年，魏郡男子張博送鐵盧詣太官，博上書室殿山居屋後宮禁，落屋讙呼。上收縛考問，辭「忽不自覺知」。
中平元年六月壬申，雒陽男子劉倉居上西門外，妻生男，兩頭共身。
靈帝時，江夏黃氏之母，浴而化為黿，入于深淵，其後時出見。初浴簪一銀釵，及見，猶在其首。
獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中聲，發之，遂生。
占曰：「至陰為陽，下人為上。」其後曹公由庶士起。
建安四年二月，武陵充縣女子李娥，年六十餘，物故，以其家杉木槥斂，瘞于城外數里上，已十四日，有行聞其頉中有聲，便語其家。家往視聞聲，便發出，遂活。
於是娥遂得出，與伯文別。伯文曰：「書一封以與兒佗。」娥遂與黑俱歸，事狀如此。’太守慨然嘆曰：『天下事真不可知也！』乃表以為『蔡仲雖發頉，為鬼神所使，雖欲無發，勢不得已。宜加寬宥。』詔書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏于西界推問李黑得之。黑語協，乃致伯文書與佗。佗識其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰：‘告佗：
當從府君出案行，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓，汝是時必往。’到期，悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：『佗來！汝得我所寄李娥書不邪？』曰：『即得之，故來至此。』伯文以次呼家中大小問之，悲傷斷絶。曰：『死生異路，不能數得汝消息。吾亡後，兒孫乃爾許人！』良久謂佗曰：『來春大病，與此一丸藥，以涂門戶，則闢來年妖厲矣。』言訖忽去，竟不得見其形。至前春，武陵果大病，白日見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。費長房視藥曰：『此方相臨也。』”博物記曰：「漢末關中大亂，有發前漢宮人頉者，宮人猶活。既出，平復如舊。魏郭後愛念之，錄置宮內，常在左右。問漢時宮中事，說之了了，皆有次緒。郭後崩，哭泣哀過，遂死。漢末，發范明友奴頉，奴猶活。明友，霍光女婿。說光家事，廢立之際，多與漢書相應。此奴常＊(且)＊＊[游]＊走居民閒，無＊(正)＊＊[止]＊住處，遂不知所在。」
七年，越巂有男化為女子。時周髃上言，哀帝時亦有此異，將有易代之事。至二十五年，獻帝封于山陽。
建安中，女子生男，兩頭共身。
安帝元初六年夏四月，會稽大疫。
「二十六年，郡國七大疫。」
延光四年冬，京都大疫。
又閒者，有司正以冬至之後，奏開恭陵神道。陛下至＊[孝]＊，不忍距逆，或發頉移屍。月令：『仲冬土事無作，慎無發蓋，及起大觽，以固而閉。地氣上泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，＊[民必]＊疾疫，又隨以喪。』厲氣未息，恐其殆此二＊(年)＊＊[事]＊，欲使知過改悔。五行傳曰：『六沴作見，若時共禦，帝用不差，神則不怒，五福乃降，用章于下。』臣愚以為可使公卿處議，所以陳術改過，取媚神祇，自求多福也。”
桓帝元嘉元年正月，京都大疫。二月，九江、廬江又疫。
延熹四年正月，大疫。
靈帝建寧四年三月，大疫。
熹平二年正月，大疫。
光和二年春，大疫。
五年二月，大疫。
中平二年正月，大疫。
獻帝建安二十二年，大疫。
「家家有強屍之痛，室室有號泣之哀，或闔門而殪，或舉族而喪者。」
