蕭史對曰：「臣執藝在簫，請但言簫。昔伏羲氏，編竹為簫，其形參差，以象鳳翼；其聲和美，以象鳳鳴。大者謂之『雅簫‘，編二十三管，長尺有四寸；小者謂之』頌簫’，編十六管，長尺有二寸，總謂之簫管。其無底者，謂之‘洞簫'。其後黃帝使伶倫伐竹于昆溪，製為笛，橫七孔，吹之亦象鳳鳴，其形甚簡。後人厭簫管之繁，專用一管而豎吹之。又以長者名簫，短者名管。今之簫，非古之簫矣。」
穆公曰：「卿吹簫，何以能致珍禽也？」
史又對曰：「簫制雖減，其聲不變，作者以象鳳鳴。鳳乃百鳥之王，故皆聞鳳聲而翔集也。昔舜作‘簫韶'之樂，鳳凰應聲而來儀，鳳且可致，況他鳥乎？」
蕭史應對如流，音聲洪亮，穆公愈悅，謂史曰：「寡人有愛女弄玉，頗通音律，不欲歸之盲婿，願以室吾子。」
蕭史斂容再拜辭曰：「史本山僻野人，安敢當王侯之貴乎？」
穆公曰：「小女有誓願在前，欲擇善笙者為偶，今吾子之簫，能通天地，格萬物，更勝於笙多矣。況吾女復有夢征，今日正是八月十五中秋之日，此天緣也，卿不能辭！」
蕭史乃拜謝。
穆公命太史擇日婚配，太史奏今夕中秋上吉，月圓于上，人圓于下。
乃使左右具湯沐，引蕭史潔體，賜新衣冠更換，送至鳳樓，與弄玉成親。夫妻和順，自不必說。
次早，穆公拜蕭史為中大夫。蕭史雖列朝班，不與國政，日居鳳樓之中，不食火食，時或飲酒數杯耳。弄玉學其導氣之方，亦漸能絶粒，蕭史教弄玉吹簫，為《來鳳》之曲。
約居半載，忽然一夜，夫婦于月下吹簫，遂有紫鳳集於台之左，赤龍盤于台之右。蕭史曰：「吾本上界仙人，上帝以人間史籍散亂，命吾整理，乃以周宣王十七年五月五日，降生於周之蕭氏，為蕭三郎。至宣王末年，史官失職，吾乃連綴本末，備典籍之遺漏。周人以吾有功于史，遂稱吾為蕭史，今歷一百十餘年矣。上帝命我為華山之主，與子有夙緣，故以簫聲作合，然不應久住人間。今龍鳳來迎，可以去矣！」
弄玉欲辭其父，蕭史不可，曰：「既為神仙，當脫然無慮，豈容于眷屬生繫戀耶？」於是蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。今人稱佳婿為「乘龍」，正謂此也。
是夜，有人于太華山聞鳳鳴焉。次早，宮侍報知穆公。穆公惘然，徐嘆曰：「神仙之事，果有之也。倘此時有龍鳳迎寡人，寡人視棄山河，如棄敝屣耳！」命人于太華蹤跡之，杳然無所見聞。遂立祠于明星岩，歲時以酒果祀之，至今稱為簫女祠，祠中時聞鳳鳴也。六朝鮑照有《蕭史曲》云：
蕭史愛少年，嬴女童顏。
火粒願排棄，霞霧好登攀。
龍飛逸天路，鳳起出秦關。
身去長不返，蕭聲時往還。
又江總亦有詩云：
弄玉秦家女，蕭史仙處童。
來時兔月滿，去後鳳樓空。
密笑開還斂，浮聲咽更通。
相期紅粉色，飛向紫煙中。
穆公自是厭言兵革，遂超然有世外之想。以國政專任孟明，日修清淨無為之業。未幾，公孫枝亦卒。孟明薦子車氏之三子奄息、仲行、鍼虎，並有賢德，國中稱為‘三良'，穆公皆拜為大夫，恩禮甚厚。
又三年，為周襄王三十一年春二月望日，穆公坐于鳳台觀月，想念其女弄玉，不知何往，更無會期，驀然睡去。夢見蕭史與弄玉控一鳳來迎，同遊廣寒之宮，清冷徹骨。既醒，遂得寒疾，不數日薨，人以為仙去矣。
在位三十九年，年六十九歲。
穆公初娶晉獻公女，生太子，至是即位，是為康公。葬穆公于雍。用西戎之俗，以
生人殉葬，凡用一百七十七人，子車氏之三子亦與其數。國人哀之，為賦《黃鳥》之詩。詩見《毛詩·國風》。後人論穆公用「三良」殉葬，以為死而棄賢，失貽謀之道；惟宋蘇東坡學士有題秦穆公墓詩，出人意表。詩云：
橐泉在城東，墓在城中無百步。乃知昔未有此城，秦人以此識公墓。昔公生不誅孟明，豈有死之日，而忍用其良？乃知三子殉公意，亦如齊之二子從田橫。古人感一飯，尚能殺其身，今人不復見此等，乃以所見疑古人。古人不可望，今人益可傷？
話分兩頭。
卻說晉襄公六年，立其子夷皋為世子，使庶弟公子樂出仕于陳。是年，趙衰、欒枝、先且居、胥臣先後皆卒，連喪四卿，位署俱虛。明年，乃大搜車徒于夷、舍二軍，仍復三軍之舊。
襄公欲使士谷、梁益耳將中軍，使箕鄭父、先都將上軍。先且居之子先克進曰：「狐、趙有大功于晉，其子不可廢也。且士谷位司空，與梁益耳俱未有戰功，驟為大將，恐人心不服。」襄公從之，乃以狐射姑為中軍元帥，趙盾佐之；以箕鄭父為上軍元帥，荀林父佐之；以先蔑為下軍元帥，先都佐之。
狐射姑登壇號令，指揮如意，傍若無人。其部下軍司馬臾駢諫曰：「駢聞之：‘師克在和。'今三軍之帥，非夙將，即世臣也。元帥宜虛心諮訪，常存謙退。夫剛而自矜，子玉所以敗於晉也，不可不戒。」射姑大怒，喝曰：「吾發令之始，匹夫何敢亂言，以慢軍士！」叱左右鞭之一百，眾人俱有不服之意。
再說士谷、梁益耳聞先克阻其進用，心中大恨。先都不得上軍元帥之職，亦深恨之。
時太傅陽處父聘于衛，不與其事，及處父歸國，聞狐射姑為元帥，乃密奏于襄公曰：「射姑剛而好上，不得民心，此非大將之才也。臣曾佐子余之軍，與其子盾相善，極知盾賢而且能。夫尊賢使能，國之令典。君如擇帥，無如盾者。」襄公用其言，乃使陽處父改搜于董。
