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陳群字長文，穎川許昌人也。祖父實，父紀，叔父湛，皆有盛名。群為兒時 ，實常奇異之，謂宗人父老曰：「此兒必興吾宗。」魯國孔融高才倔傲，年在紀、群之間，先與紀友，後與群交，更為紀拜，由是顯名。劉備臨豫州，闢群為別駕。時陶謙病死，徐州迎備，備欲往。群說備曰：「袁術尚強，今東，必與之爭。呂布若襲將軍之後，將軍雖得徐州，事必無成。」備遂東，與袁術戰。布果襲下邳，遣兵助術，大破備軍，備恨不用群言。舉茂才，除柘令，不行，隨紀避難徐州。屬呂布破，太祖闢群為司空西曹掾屬。時有薦樂安王模、下邳周逵者，太祖闢之。群封還教，以為模、逵穢德，終必敗，太祖不聽。後模、逵皆坐奸宄誅，太祖以謝群。群薦廣陵陳矯、丹陽戴乾，太祖皆用之。後吳人叛，乾忠義死難，矯遂為名臣，世以群為知人。除蕭、贊、長平令，父卒去官。後以司徒掾舉高第，為治書侍御史，轉參丞相軍事。魏國既建，遷為御史中丞。
時太祖議復肉刑。令曰：「安得通理君子達于古今者，使平斯事乎!昔陳鴻臚以為死刑有可加于仁恩者，正渭此也。御史中丞能申其父之論乎？」群對曰：“臣父紀以為漢除肉刑而增加笞，本興仁惻而死者更眾，所謂名輕而實重者也。名輕則易犯，實重則傷民。
《書》曰：『惟敬五刑，以成三德。』《易》著劓、刖、滅趾之法，所以輔政助教，懲惡息殺也。且殺人償死，合于古制；至于傷人，或殘毀其體而裁剪毛髮，非其理也。若用古刑，使淫者下蠶室，盜者刖其足，則永無淫放穿窬之奸矣。夫三干之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。漢律所殺殊死之罪，仁所不及也，其餘逮死者，可以刑殺。如此，則所刑之與所生足以相貿矣。今以笞死之法易不殺之刑，是重人支體而輕人軀命也。”時鐘繇與群議同，王朗及議者多以為未可行。大祖深善繇、群言，以軍事未罷，顧眾議，故且寢。
群轉為侍中，領丞相東西曹掾。在朝無適無莫，雅仗名義，不以非道假人。文帝在東宮，深敬器焉 ，待以交友之禮，常嘆曰：“自吾有回，門人日以親。“及即王位，封群昌武亭侯，徙為尚書。制九品官人之法，群所建也。及踐阼，遷尚書仆射，加侍中，徙尚書令，進爵穎鄉侯。帝征孫權，至廣陵，使群領中領軍。帝還，假節，都督水軍。還許昌，以群為鎮軍大將軍，領中護軍，錄尚書事。帝寢疾，群與曹真、司馬宣王等並受遺詔輔政。明帝即使，進封穎陰侯，增邑五百，並前千三百戶，與征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將軍司馬宣王並開府。頃之，為司空，故錄尚書事。
是時，帝初蒞政，群上疏，曰：「《詩》稱『儀刑文王，萬邦作孚』；又曰『刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦』，道自近始，而化洽于天下。自喪亂以來，干戈未戢，百姓不識王教之中，懼其陵遲已甚。陛下當盛魏之隆，荷二祖之業，天下想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。夫臣下雷同，是非相蔽，國之大患也。若不和睦則有仇黨，有仇黨則毀譽無端，毀譽無端則真偽失實，不可不深防備，有以絶其源流。」太和中，曹真表欲數道伐蜀，從斜谷入。群以為「太祖昔到陽平攻張魯，多收豆麥以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜谷阻險，難以進退，轉運必見鈔截，多留兵守要，則損戰士，不可不熟慮也」。帝從群議。真復表從于午道。群又陳其不便，並言軍事用度之計。詔以群議下真，真據之遂行。會霖雨積日，群又以為宜詔真還，帝從之。
後皇女淑薨，追封謚平原懿公主。群上疏曰：「長短有命，存亡有分。故聖人制禮，或抑或致，以求厥中。防墓有不修之儉，贏、博有不歸之魂。夫大人動合天地，垂之無窮，又大德不逾閒，動為師表故也。八歲下殤，禮所不備。況未期月，而以成人禮送之，加為制服，舉朝素衣，朝夕哭臨。自古已來，未有此比。而乃復自往視陵，親臨祖載。願陛下抑割無益有損之事，但悉聽群臣送葬，乞車駕不行，此萬國之至望也。聞車駕欲幸摩陂，實到許昌，二宮上下，皆悉懼東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲于便處移殿舍，或不知何故。臣以為吉凶有命，禍福由人，移徙求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮，及孟津別宮，皆可權時分止。可無舉宮暴露野次，廢損盛節蠶農之要。又賊地聞之，以為大衰。加所煩費，不可計量。且（由）吉士賢人，當盛衰，處安危。秉道信命，非徙其家以寧，鄉邑從其風化，無恐懼之心。況乃帝王萬國之主，靜則天下安，動則天下擾；行止動靜，豈可輕脫哉？」帝不聽。
