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右《獨孤府君碑》，李邕撰，蕭誠書。誠書世多有，而此尤佳。碑在峴山亭下，余自夷陵徙乾德令，嘗登峴山，讀此碑。碑為四面，而一面字完，今人家所傳只有一面，而余所得有二面，故其一面頗有訛缺也。府君諱冊，字伯謀，河南人也。其文不完，故不見其終始。
【唐蔡有鄰盧舍那珉像碑〈開元十六年〉】
右《盧舍那珉像碑》，蔡有鄰書，在定州。唐世名能八分者四家，韓擇木、史惟則世傳頗多，而李潮及有鄰特為難得。慶歷中，今昭文韓公在定州為余得此本。余所集錄自非眾君子共成之，不能若此之多也。
【唐景陽井銘〈開元二十一年〉】
右景陽樓下《井銘》，不著撰人名氏，述隋滅陳，叔寶與張麗華等投井事，其後有銘以為戒。又有唐江寧縣丞王震《井記》，雲井在興嚴寺。其《石檻銘》有序稱「余」者，晉王廣也。其文字皆摩滅，僅可識者其十一二。叔寶事，前史書之甚詳，不必見于此。然錄之以見煬帝躬自滅陳，目見叔寶事，又嘗自銘以為戒如此，及身為淫亂，則又過之，豈所謂下愚之不移者哉？今其銘文隱隱尚可讀處，有雲「前車已傾，負乘將沒」者，又可嘆也。嘉八年十二月二十六日書。
【唐華岳題名〈開元二十三年〉】
右《華岳題名》。自唐開元二十三年，訖後唐清泰二年，實二百一年，題名者五百一人，再題者又三十一人。往往當時知名士也。或兄弟同遊，或子侄並侍，或寮屬將佐之咸在，或山人處士之相攜。或奉使奔命，有行役之勞；或窮高望遠，極登臨之適。其富貴貧賤、歡樂憂悲，非惟人事百端，而亦世變多故。開元二十三年丙午，是歲天子耕籍田，肆大赦，群臣方頌太平，請封禪，蓋有唐極盛之時也。清泰二年乙未，廢帝篡立之明年也。是歲石敬塘以太原反，召契丹入自雁門，廢帝自焚于洛陽，而晉高祖入立，蓋五代極亂之時也。始終二百年間，或治或亂，或盛或衰。而往者、來者、先者、後者，雖窮達壽夭，參差不齊，而斯五百人者，卒歸於共盡也。其姓名歲月，風霜剝裂，亦或在或亡，其存者獨五千仞之山石爾。故特錄其題刻，每撫卷慨然，保異臨長川而嘆逝者也。治平元年清明後一日書。
【唐石台道德經〈開元二十三年〉】
右老子《道德經》，唐玄宗注。開元二十三年，道門威儀司馬秀等請于兩京及天下應修官齋等州，皆立石台刊勒。其經文禦書，其注皆諸王所書。此本在懷州。
【唐陝州盧奐廳事贊〈開元二十四年〉】
右《盧奐廳事贊》，唐玄宗撰並書。奐為陝州刺史，玄宗行幸過陝州，書其廳壁而刻之。
【唐頌】
當皇、至和之間，余在廣陵，有敕使黃元吉者，以唐明皇自書《頌》本示余，把玩久之。後二十年，獲此石本於國子博士楊褒。又三年，來守青州，始知刻石在故相沂公宅。熙寧三年五月二十八日書。
【唐玄宗謁玄元廟詩】
右《謁玄元廟詩》，唐玄宗撰並書。余嘗見世有玄宗所書《頌》，與此字法正同。碑在北邙山上，洛陽人謂之老君廟也。
【唐裴光庭碑〈開元二十四年〉】
右《裴光庭碑》，張九齡撰，玄宗禦書。按《唐書》列傳雲「光庭素與蕭嵩不平，及卒，博士孫琬希嵩意，以其用循資格，非獎勸之誼。謚曰克平。帝聞，特賜謚忠憲」。今碑及題額皆為忠獻。傳雲撰《搖山往則》，而碑雲「往記」。光庭以開元二十一年薨，二十四年建此碑，玄宗自書，不應誤，皆當以碑為是。治平元年三月二十日書。
【唐群臣請立道德經台奏答〈開元二十五年〉】
右群臣請立《道德經》台奏答並書注，諸王列名附。
唐玄宗諸子三十人，其一是為肅宗，其七不及得封而早夭。《唐書》列傳所載二十二人，以注經列名于此者十八人。按明皇既書《道德經》，道士尹奏請懷州依京樣摹勒石台，乃開元二十五年也。皇太子瑛以二十五年廢，二十六年始立忠王為皇太子，二十七年始更名紹，則當書注時不得有皇太子紹也。信王呈、義王、豐王珙、陳王、涼王、汴王敬，皆以二十一年封，當書注時皆年尚幼，未能書。而今經、注，字皆一體，疑非諸王所書，而後人追寓其名爾。《舊唐書》以信王呈為湟，濟王環為瑰，壽王昌為瑁。瑁名見于《武惠妃碑》為瑁，與此同，當為瑁也。此碑列名既可疑，則環、皇二名未知孰是也。嘉八年癸卯九月十日書。
【唐萬回神蹟記碑〈開元二十五年〉】
右《萬回神蹟記碑》，徐彥伯撰。其事固已怪矣。玄宗英偉之主，彥伯當時名臣也，而君臣相與尊寵稱述之如此，欲使愚庸之人不信不惑，其可得乎？世傳道士罵老子云：「佛以神怪禍福恐動世人，俾皆信向。而爾徒高談清淨，遂使我曹寂寞。」此雖鄙語，有足采也。治平元年三月八日書。
【唐張嘉正碑〈開元二十六年〉】
右《張嘉正碑》，李邕撰，蔡有鄰立書。李絳《論事集》言，吐突承璀欲于安國寺為憲宗立紀聖德碑，乃先立碑建樓，請學士撰文，絳疏論以為不可。憲宗遽命以牛百頭拽碑倒，蓋未撰文而先立碑建樓。此碑有鄰又云「立書」，亦應先立石矣。今人立碑須鐫刻成文，然後建立。蓋今昔所為不同，各從其便爾。治平元年七月二十日書。
【唐李邕嵩岳寺碑〈開元二十七年〉】
右《嵩岳寺碑》，唐淄州刺史李邕撰，胡英書。英之書世所重也。其文雲「寺，後魏孝明帝之離宮，初名閒居寺，仁壽二年改為嵩岳寺也」。
