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右漢《文翁石砫記》，雲「漢初平五年倉龍甲戌天季月，修舊築周公禮殿，始自文翁開建泮宮」。據顏有意《益州學館廟堂記》云：按《華陽國志》，文翁為蜀郡守，造講堂，作石室，一名玉堂。安帝永初間，烈火為災，堂及寺舍並皆焚燎，惟石室獨存。至獻帝興平元年，太守高朕于玉堂東復造一石室，為周公禮殿。有意又謂獻帝無初平五年，當是興平元年。蓋時天下喪亂，西蜀僻遠，年號不通，故仍稱舊號也。今檢范曄《漢書》本紀，初平五年正月改為興平，顏說是也。治平元年六月十三書。
【後漢文翁學生題名】
右漢文翁學生題名，凡一百有八人：文學、祭酒、典學從事各一人，司儀、主事各二人，左生七十三人，右生三十人。文翁在蜀，教學之盛，為漢稱首，其弟子著籍者何止於此。蓋其摩滅之餘，所存者此爾。治平元年六月二十日書。
【後漢熊君碑〈建安二十一年〉】
右漢《熊君碑》，雲「君諱喬，字舉」，「舉」上滅一字。其官閥不可詳考，其僅可知者「劉表時為綏民校尉，後遷騎都尉。建安二十一年卒，享年七十有一」。其雲「治《歐羊尚書》」，其字非訛闕，而以「陽」為「羊」，蓋古文字少，故須假借。至漢字已備而猶假用，何哉？後雲「太歲在申」，「申」上滅一字，以歷推之，當是丙申。又云「碑師舂陵福造」，「福」上滅一字，當是其姓。其書「顯」字皆為「<累頁>」，按許慎《說文》，顯從聲，而轉為累，其失遠矣，莫曉其義也。熙寧二年十月晦日山齋書。
【後漢元節碑】
右漢《元節碑》，文字摩滅，不見其氏族，其可見者才數十字爾，雲「君諱立，字元節，其先出自伊尹」，其餘不復成文。其銘雲「於穆從事」，疑其姓伊而為從事也。碑無年月而知為漢人者，以其隷體與他漢碑同爾。治平元年五月三日書。
【後漢殘碑】
右漢殘碑，不知為何人，所存者才三十二字，不復成文，惟雲「高字幼」，知其名高。又云「漢中興」，復知為後漢時人。進隷字在者甚完，體質淳勁，非漢人莫能為也，故錄之。
【後漢天祿闢邪字】
右漢「天祿闢邪」四字，在宗資墓前石獸膊上。按《後漢書》，宗資，南陽安眾人也。今墓在鄧州南陽界中，墓前有二石獸，刻其膊上一曰「天祿」，一曰「闢邪」。余自天聖中舉進士，往來穰鄧間，見之道側，迨今三十餘年矣。其後集錄古文，思得此字，屢求於人不能致。尚書職方員外郎謝景初家于鄧，為余摹得之，然字畫訛缺，不若余見時完也。按《黨錮傳》云：資祖均，自有傳。今《後漢書》有《宋均傳》，雲南陽安眾人，而無宗均傳，疑《黨錮傳》轉寫「宋」為「宗」爾。《蜀志》有宗預，南陽安眾人。豈安眾當漢時有宗、宋二族，而字與音皆相近，遂至訛謬邪？史之失傳如此者多矣。嘉八年臘日書。
●卷一三七·集古錄跋尾卷四
【魏受禪碑〈延康元年〉】
右魏《受禪碑》，世傳為梁鵠書，而顏真卿又以為鐘繇書，莫知孰是。按《漢獻帝紀》，延康元年十月乙卯，皇帝遜位，魏王稱天子。又按《魏志》，是歲十一月葬士卒死亡者，猶稱令。是月丙午，漢帝使張奉璽綬，庚午王升壇受禪，又是月癸酉奉漢帝為山陽公。而此碑雲十月辛未受禪于漢。三家之說皆不同。今據裴松之注《魏志》，備列漢魏禪代詔冊書令、群臣奏議甚詳，蓋漢實以十月乙卯策詔魏王，使張奏璽綬，而魏王辭讓往返三四而後受也。又據侍中劉е奏，問太史令許芝今月十七日己未可治壇場。又據尚書令桓階等奏，雲輒下太史令擇元辰，今月二十九日可登壇受命。蓋自十七日己未至二十九日正得辛未。以此推之，漢、魏二《紀》皆繆，而獨此碑為是也。《漢紀》乙卯遜位者，書其初命而略其辭讓往返，遂失其實爾。《魏志》十一月癸卯猶稱令者，當是十月衍一字爾。丙午張奉璽綬者，辭讓往返，容有之也。惟庚午升壇最為繆爾。癸卯去癸酉三十一日，不得同為十一月，此尤繆也。禪代，大事也，而二紀所書如此，則史官之失以惑後世者，可勝道哉！嘉八年九月十七日書。
【魏鐘繇表一〈建安二十四年〉】
右鐘繇法帖者，曹公破關羽賀捷表也。其後書雲「建安二十四年閏月九日，南蕃東武亭侯鐘繇上」。集賢校理孫思恭精於歷學，余問孫君建安二十四年閏在何月，思恭為余以漢家所用四分乾象歷推之，是歲己亥，二歷皆閏十月。而陳壽《三國志》所書時月雖為簡略，然以思恭言考之則合。按《魏志》，是歲冬十月，軍還洛陽，其下遂書孫權請討關羽自效，于《吳志》則書閏月權討羽。以魏、吳二《志》參較，是閏十月矣。《吳志》又書十二月權獲羽及其子平，《魏志》明年正月乃書權傳羽首至洛陽。蓋二《志》相符，乃權以閏十月方征羽，至十二月獲之，明年正月始傳首至洛，理可不疑。然則鐘繇安得于閏十月先賀捷也？由是此表可疑為非真。而今世盛行，復有兩本，字大小不同，小字差類繇書，然不知其果是否。姑並存之，以俟識者。治平元年七月二十六日書。
【魏鐘繇表二】
