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右漢《張公廟碑》，在黎陽，而碑無題首，又其文字殘滅不可考究，莫知為何碑。第時時得其字之可識而僅成文者曰「惟和平元年正月丙寅」。和平，桓帝年號，以此知為漢碑也。又曰「豐碑廟堂之前」，又曰「於穆張公」，則又知為張公廟碑矣。又曰「國無災，屢獲豐年，作歌九章，頌公德芳」。其辭有云：「公與守相駕蜚魚，往來倏忽遠熹娛，佑此兆民寧厥居。」其餘字畫尚完者甚多，但不成文爾。治平元年閏五月九日書。是日奏事垂拱，退，召赴延和，閲謝契丹禮物，遂歸休。
【後漢魯相置孔子廟卒史碑〈元嘉二年〉】
右漢《魯相置孔子廟卒史碑》，云：「司徒臣雄、司空臣戒稽首言：『魯前相瑛書言，詔書崇聖道，孔子作《春秋》，制《孝經》，演《易·繫辭》，經緯天地，故特立廟，褒成侯四時來祠，事已即去。廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟。謹問。太常祠曹掾馮牟、史郭玄辭對：故事，闢雍祠先聖，太宰、太祝各一人備爵，太常丞監祠，河南尹給牛羊豕，大司農給米。臣愚以為如瑛言可許。臣雄、臣戒愚戇，誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。』制曰可。」按《漢書》，元嘉元年吳雄為司徒，二年趙戒為司空，即此雲「臣雄、臣戒」是也。魯相瑛者，據碑言姓乙，字仲卿。漢碑在者多摩滅，此幸完可讀，錄之以見漢制三公奏事如此，與群臣上尚書者小異也。又見漢祠孔子，其禮如此。治平元年六月二十日書。
【後漢孔德讓碑〈永興二年〉】
右漢《孔德讓碑》，蓋其名已摩滅，但云「字德讓者，宣尼公二十世孫，都尉君之子也。仕歷郡諸曹史，年二十，永興二年七月遭疾不祿」。碑在今兗州孔子墓林中。永興，孝桓帝年號也。其人早卒，無事蹟可考。余《集錄》所藏獨闕孔林中漢碑，最後得此，遂無遺者。蓋以其文字簡少，無事實，故世人遺而不取，獨余家有之也。治平元年閏正月二十日書。
【後漢修孔子廟器碑〈永壽二年〉】
右漢《韓明府修孔子廟器碑》，雲「永壽二年，青龍在灘，霜月之靈，皇極之日」。永壽，桓帝年號也。按《爾雅》云：「歲在申曰灘。」桓帝永興三年正月戊申大赦，改元永壽，明年丙申曰「歲在灘」是矣。雲「霜月之靈，皇極之日」，莫曉其義，疑是九月五日。前漢文章之盛，庶幾三代之純深，自建武以後，頓爾衰薄。崔、蔡之徒，擅名當世，然其筆力辭氣非出自然，與夫楊、馬之言，醇ㄤ異味矣。及其末也，不勝其弊，「霜月」、「皇極」，是何等語？韓明府者，名敕，字叔節。前世見于史傳，未有名敕者，豈自余學之不博乎？《春秋左氏傳》載古人命名之說，不以為名者頗多，故以敕為名者少也。治平元年二月晦日書。
【後漢樊常侍碑〈永壽四年〉】
右漢《樊常侍碑》，雲「君諱安，字子佑，南陽湖陽人也。君幼學，治《韓詩》、《論語》、《孝經》。歷中黃門，拜小黃門、小黃門右史，遷藏府令、中常侍。年五十有六，永壽四年四月甲辰卒」。其先為中黃門，後為小黃門，又為小黃門右史，蓋漢官之制今不詳其次序也。余少家漢東，天聖四年舉進士，赴尚書禮部，道出湖陽，見此碑立道左，下馬讀之，徘徊碑下者久之。後三十年，始得而入《集錄》。蓋初不見錄于世，自予集錄古文，時人稍稍知為可貴，自此古碑漸見收採也。嘉八年十月十四日書。
【後漢孫叔敖碑〈延熹三年〉】
右漢《孫叔敖碑》，雲「名饒，字叔敖」，而《史記》不著其名，而見於他書者亦皆曰「叔敖」而已。微斯碑，後世遂不復知其名「饒」也。此碑世亦罕傳，余以《集錄》，二十年間，求之博且勤，乃得之。然則世之未見此碑者，猶不知為名「饒」也。謂余集古為無益，可乎？
【後漢泰山都尉孔君碑〈延熹四年〉】
右漢《泰山都尉孔君碑》，雲「君諱宙，字季將，孔子十九世之孫也。年六十一，延熹四年正月乙未以疾卒」。其序官閥甚簡，又或殘滅不完，但見其舉孝廉為郎，遷元城令，遂為泰山都尉爾。其辭有雲「躬忠恕以及人，兼禹、湯之罪己」，宙人臣而引禹、湯以為比，在今人于文為不類，蓋漢世近古簡質，猶如此也。治平元年閏五月二十一日書。
【後漢西嶽華山廟碑〈延熹四年〉】
右漢《西嶽華山廟碑》，文字尚完可讀。其述自漢以來雲「高祖初興，改秦淫祀，太宗承循，各詔有司，其山川在諸侯者，以時祠之。孝武皇帝修封禪之禮，巡省五嶽，立宮其下。宮曰集靈宮，殿曰存仙殿，門曰望仙門。中宗之世，使者持節歲一禱而三祠。後不承前，至于亡新，浸用丘虛。建武之元，事舉其中，禮從其省，但使二千石歲時往祠。自是以來，百有餘年，所立碑石文字摩滅。延禧四年，弘農太守袁逢修廢起頓，易碑飾闕。會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業，遵而成之。孫府君諱ギ」。其大略如此。所謂集靈宮者，他書皆不見，惟見此碑，則余之《集錄》不為無益矣。治平元年閏五月十六日書。
【後漢朔方太守碑陰〈延熹四年〉】
