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咸平五年，南省試進士，《有教無類賦》，王沂公為第一。《賦》盛行于世，其警句有云：「神龍異稟，猶嗜欲之可求；纖草何知，尚薰蕕而相假。」時有輕薄子擬作四句云：「相國寺前，熊翻筋斗；望春門外，驢舞柘枝。」議者以謂言雖鄙俚，亦著題也。
國朝之制：自學士已上，賜金帶者例不佩魚，若奉使契丹及館伴北使則佩。事已，復去之，惟兩府之臣則賜佩，謂之重金。初，太宗嘗曰：「玉不離石，犀不離角，可貴者惟金也。」乃創為金釒誇之制，以賜群臣，方團球路以賜兩府，禦仙花以賜學士以上。今俗謂球路為笏頭，禦仙花為荔枝，皆失其本號也。
宋丞相庠早以文行負重名于時，晚年尤精字學，嘗手校郭忠恕《佩Δ》三篇，寶玩之。其在中書，堂吏書牒尾，以俗體書「宋」為「宋」。公見之，不肯下筆，責堂吏曰：「吾雖不才，尚能見姓書名，此不是我姓。」堂吏惶懼改之，乃肯書名。
京師食店賣酸飠兼者，皆大出牌榜于通衢，而俚俗昧于字法，轉酸從食、飠兼從。有滑稽子謂人曰：「彼家所賣餡，〈音俊叨。〉不知為何物也？」飲食四方異宜，而名號亦隨時俗言語不同，至或傳者轉失其本。湯餅，唐人謂之不托，今俗謂之飠飠乇矣。晉束皙《餅賦》，有饅頭、薄持、起溲、牢丸之號，惟饅頭至今名存，而起溲、牢丸，皆莫曉為何物。薄持，荀氏又謂之薄夜，亦莫知何物也。
嘉八年上元夜，賜中書、樞密院禦筵于相國寺羅漢院。國朝之制，歲時賜宴多矣，自兩制已上皆與，惟上元一夕只賜中書、樞密院，雖前兩府見任使相，皆不得與也。是歲昭文韓相、集賢曾公、樞密張太尉，皆在假不赴，惟余與西廳趙侍郎概、副樞胡諫議宿、吳諫議奎四人在席。酒半相顧，四人者皆同時翰林學士，相繼登二府，前此未有也。因相與道玉堂舊事為笑樂，遂皆引滿劇飲，亦一時之盛事也。
國朝之制：大宴，樞密使、副不坐，侍立殿上。既而退就禦廚賜食，與閣門、引進、四方館使列坐廡下，親王一人伴食。每春秋賜衣，門謝，則與內諸司使、副班于垂拱殿外廷中，而中書則別班謝于門上。故朝中為之語曰：「廚中賜食，階下謝衣。」蓋樞密使，唐制以內臣為之，故常與內諸司使、副為伍。自後唐莊宗用郭崇韜，與宰相分秉朝政，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛。至今朝，遂號為兩府，事權、進用，祿賜、禮遇，與宰相均。惟日趨、內朝，侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。其任隆輔弼之崇，而雜用內諸司故事，使朝廷制度輕重失序，蓋沿革異時，因循不能釐正也。
蔡君謨既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須慄尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆，君謨大笑，以為太清而不俗。後月餘，有人遺余以清泉香餅一篋者，君謨聞之嘆曰：「香餅來遲，使我潤筆獨無此一種佳物。」茲又可笑也，清泉，地名；香餅，石炭也。用以焚香，一餅之火可終日不滅。
梅聖俞以詩知名三十年，終不得一館職。晚年與修《唐書》，書成，未奏而卒，士大夫莫不嘆惜。其初受敕修《唐書》，語其妻刁氏曰：「吾之修書，可謂猢猻入布袋矣。」刁氏對曰：「君于仕宦，亦何異鯰魚上竹竿邪？」聞者皆以為善對。”
仁宗初立今上為皇子，令中書召學士草詔。學士王當直，召至中書諭之，王曰「此大事也，必須面奉聖旨」，於是求對。明日面稟，得旨，乃草詔。群公皆以王為真得學士體也。
盛文肅公豐肌大腹，而眉目清秀，丁晉公疏瘦如削，二公皆兩浙人也，並以文辭知名于時。梅學士詢，在真宗時已為名臣，至慶歷中，為翰林侍讀以卒，性喜焚香，其在官所，每晨起將視事，必焚香兩爐，以公服罩之，撮其袖以出，坐定，撒開兩袖，鬱然滿室濃香。有竇元賓者，五代漢宰相正固之孫也，以名家子有文行為館職，而不喜修飾，經時未嘗沐浴。故時人為之語曰「盛肥、丁瘦，梅香、竇臭」也。
寶元中，趙元昊叛命，朝廷命將討伐，以延、環慶、涇原、秦鳳四路，各置經略安撫、招討使。余以為四路皆內地也，當如故事，置靈夏四面行營招討使。今自于境內，何所招討？余因竊料王師必不能出境。其復用兵五六年，劉平、任福、葛懷敏三大將，皆自戰其地而大敗。由是至于罷兵，竟不能出師。
呂文穆公蒙正以寬厚為宰相，太宗尤所眷遇。有一朝士家藏古鑒，自言能照二百里，欲因公弟獻以求知。其弟伺間從容言之，公笑曰：「吾面不過子大，安用照二百里？」其弟遂不復敢言。聞者歎服，以謂賢于李衛公遠矣。蓋寡好而不為物累者，昔賢之所難也。
國朝百有餘年，年號無過九年者。開寶九年，改為太平興國。太平興國九年，改為雍熙。大中祥符九年，改為天禧。慶歷九年，改為皇。嘉九年，改為治平。惟天聖盡九年，而十年改為明道。
唐人奏事，非表、非狀者，謂之榜子，亦謂之錄子。今謂之札子，凡群臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用札子。中書、樞密院事有不降宣敕者，亦用札子，與兩府自相往來，亦然。若百司申中書，皆用狀，惟學士院用咨報，其實如札子，亦不書名，但當直學士一人押字而已。謂之咨報，〈今俗謂草書，名為押字也。〉此唐學士舊規也，唐世學士院故事，近時墮廢殆盡，惟此一事在爾。
