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唐世執筆之士，工書者十八九，蓋自魏、晉以來風流相承，家傳少習，故易為能也。下逮懿、僖、昭、哀，衰亡之亂，宜不暇矣。接乎五代，四海分裂，士大夫生長干戈于積屍白刃之間，時時猶有以揮翰馳名于當世者，豈又唐之餘習乎？如王文秉之小篆，李鶚、郭忠恕之楷法，楊凝式之行草。至于羅紹威、錢ㄈ，皆武夫驕將之子，酣樂於狗馬聲色者，其于字畫，亦有以過人。
及宋一天下，于今百年，儒學稱盛矣，唯以翰墨之妙，中間寂寥者久之，豈其忽而不為乎？將俗尚苟簡，廢而不振乎？抑亦難能而罕至也？蓋久而得三人焉，響時蘇子美兄弟以行草稱，自二子亡，而君謨書特出於世。
君謨筆有師法，真草惟意所為，動造精絶，世人多藏以為寶，而予得之尤多，若《荔枝譜》、《永城縣學記》，筆畫尤精而有法者。故聊志之，俾世藏之，知余所好而吾家之有此物也。廬陵歐陽某書。嘉八年，歲在癸卯中元日。
【書荔枝譜後〈嘉八年〉】
善為物理之論者曰：天地任物之自然，物生有常理，斯之謂至神。圓方刻畫，不以智造而力給，然千狀萬態，各極其巧以成其形，可謂任之自然矣。而其醜好精粗、壽夭多少，皆有常分，不有屍之，孰為之限數？由是言之，又若有為之者。是皆不可詰于有無之間，故謂之神也。
牡丹花之絶，而無甘實；荔枝果之絶，而非名花。昔樂天有感於二物矣，是孰屍其賦予邪？然斯二者惟一不兼萬物之美，故各得極其精，此于造化不可知，而推之至理，宜如此也。余少游洛陽，花之盛處也，因為牡丹作記。君謨，閩人也，故能識荔枝而譜之。因念昔人嘗有感於二物，而吾二人者適各得其一之詳，故聊書其所以然，而以附君謨譜之末。嘉八年七月十九日，廬陵歐陽修題。
【跋學士院題名〈嘉八年〉】
余向在翰林七年，嘗以謂宰輔有任責之憂，神仙無爵祿之寵。既都榮顯，又享清閒，而兼有人天之樂者，惟學士也。自頃以來，叨被恩私俾，俾參政議，力疲矣而勤勞不得少息，心衰矣而憂患浩乎無涯。卻思玉堂，如在天上。偶因發篋，閒覽題名，不覺慨然，遂書於此。嘉八年中秋日。
熙寧四年正月二十九日，載覽至「卻思玉堂，如在天上」之語，因思余作《內製集序》，亦為此語，英宗皇帝嘗加稱賞，為之泫然感涕不能止也。六一居士書。
【跋茶錄〈治平元年〉】
善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。羲、獻以來遺蹟見于今者多矣，小楷惟《樂毅論》一篇而已。今世俗所傳，出故高紳學士家最為真本，而斷裂之餘，僅存者百餘字爾。此外吾家率更所書《溫彥博墓銘》，亦為絶筆。率更書世固不少，而小字亦止此而已，以此見前人于小楷難工，而傳于世者少而難得也。君謨小字新出而傳者二，《集古錄目序》橫逸飄發，而《茶錄》勁實端嚴，為體雖殊，而各極其妙。蓋學之至者，意之所到必造其精。予非知書者，以接君謨之論久，故亦粗識其一二焉。治平甲辰。
【跋觀文王尚書舉正書〈治平元年〉】
右觀文學士、尚書王公，子伯中，清德之老也。余晚接公游，愛其為人。未幾，公以病卒，因錄其遺蹟而藏之，實思其人，不獨玩其筆也。天聖中，公與謝絳希深、黃鑒唐卿修國史。余為進士，初至京師，因希深始識公，而未接其游。後三十年，余為翰林學士，公以書殿兼職經筵，始得竊從公後。故得公手筆不多。嗚呼！天聖之間，三人者皆一時之選，今皆亡矣，其遺蹟尤可惜，矧公素以書名當世也。治平元年清明前一日書。
【跋學士院禦詩〈治平元年〉】
列聖御制刻石龕，在玉堂北壁，扃鎖甚嚴。至和元年秋，余初蒙恩召為學士，嘗因事獨對便殿。先帝密諭將幸玉堂，及欲如祖宗時夜召學士，因問唐朝故事。余奏曰：「唐世學士以獻替為職業，至于進退大臣，常參密議，故當時號為內相。又謂之天子私人，其職在禁近，故唐制學士不與外人交通。比來選用非精，致上恩禮亦薄，漸見疏外，無異百司。若聖君有意崇獎，則當漸修故事。」予遂退而建言，不許私謁執政。時人喧然，共以為非。蓋流俗習見近事，不知學士為禁職，舊制不通外人也。
真宗時，劉子儀當直，既不為丁晉公草制。明日，晏元獻公入直，劉見晏來，遽趨以出，相遇不揖，掩面而過，蓋當時學士猶交直也。近時當直者多不宿，宿者暮入晨出，玉堂終日闃然，吏人共守空院而已。職隳事廢已久，自朝廷近臣皆不知故事，流俗不足怪也。因覽刻石，遂並記之於後。治平元年清明日。
院中名畫，舊有董羽水，僧巨然山，在玉堂後壁。其後又有燕肅山水，今又有易元吉猿及犭亙，皆在屏風。其諸司官舍，皆莫之有，亦禁林之奇玩也。余自出翰苑，夢寐思之。今中書、樞密院惟內宴更衣，則借學士院解歇。每至徘徊畫下，不忍去也。
【跋薛簡肅公奎書〈治平四年〉】
右薛簡肅公詩並書，其背乃天聖四年司農卿李湘門狀，是歲丙寅，至今丁未，實四十二年矣。偶得于家人篋中，因標軸而藏之。公之清節直道，余既銘之，而有傳在國史，此不覆書。治平四年閏月十八日。
【跋醉翁吟〈熙寧三年〉】
余以至和二年奉使契丹。明年，改元嘉，與聖俞作此詩。後五年，聖俞卒。作詩迨今十有五年矣，而聖俞之亡亦十年也。閲其辭翰，一為泫然，遂軸而藏之。熙寧三年五月十三日。
【題青州山齋〈熙寧三年〉】
