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月日，某謹齋沐頓首，覆書于相公閣下。所遣使二十一日至許州，獲賜書一通，伏讀周復，且慚且悸。修幸得備下吏，承寵光，日趨走于前，竊慕古人堂下一言之獻，思有所陳，而恨愚無識，不足自效，徒抱區區之心者有日矣。昨以初去府，輒因奏記，陳己疏淺，得蒙大君子休德之幸，以為離去眷戀之辭既有次第，臨治以來施政之善者，顧寮吏宜有助，而ウ懦獨無能之過以為謝；因又妄思一言之獻，以畢曩時區區之心，以為忠懇；又輒贊德美，願廣功業、益休問以為禱。其誠雖勤，其言狂惑，猶即蓍龜之神而再三黷，宜其拒以不應。伏蒙相公不即棄絶，猶辱以書，條陳曉諭以為寵，若其為賜也厚矣。然伏讀求繹，似有未察其誠得，敢一終其說，以逃責焉。
某聞古之為政者，必視年之豐凶。年凶則節國用，振民窮，姦盜生、爭訟多，而其政繁。年豐民樂，然後休息而簡安之，以復其常。此善為政者之術，而禮典之所載也。凡某前所陳者，亦不過如是而已。其意謂夫乘凶年之後，災消息，風雨既時，耕種既得，常平之粟既出而民有食，關西之運既重至而軍不乏，不旱不蝗，下民樂利，天子不憂慮。能如是，然後務大體，簡細事而已，豈有直以鎮俗救民愁、無為置軍食之說邪？伏惟詳而察之。
昔者孔子嘗為委吏，必曰稱其職而已。蓋苟守其官，不敢慢其事而思其他。伏惟相公所賜之書，有居官不出位之言，有以見君子用心也。然某之所陳，非謂略一邦之小而不為，須四海之廣而後施，以棄職而越思也。蓋願乎進德廣業，思以致君而及天下，不以一邦而止，既禱且勸之辭也。
噫！士之至賤，敢以言干其上者，有三焉：不量輕重之勢，不度貴賤之位，必爭以理而後止者，此直士也；蒙德思報，不計善否，務罄其誠而言者，此知義之士也；其言乖謬，不合道理，問不及而自僭者，此狂士也。然直士之言雖逆意，宜思而擇，報德之言雖善，原其心之所來，宜容而納；狂者之言既狂矣，宜不足與之辨。某，士之賤者，敢有干而云者，于斯三者有其二焉。伏惟相公擇之納之，不足與之辨而絶之，惟所賜焉。
【投時相書〈景〈元年〉】
某不佞，疲軟不能強筋骨，與工人田夫坐市區、服畎畝，為力役之勞，獨好取古書文字，考尋前世以來聖賢君子之所為，與古之車旗、服器、名色等數，以求國家之治、賢愚之任。至其炳然而精者，時亦穿蠹盜取，飾為文辭，以自欣喜。然其為道閎深肆大，非愚且迂能所究及。用功益精，力益不足，其勞反甚于市區畎畝，而其所得，較之誠有不及焉。豈勞力而役業者成功易，勤心而為道者至之難歟？欲悔其所難而反就其易，則復漸聖人為山一簣止焉之言，不敢叛棄。故退失其小人之事，進不及君子之文，茫然其心，罔識所向，若棄車川游，漫于中流，不克攸濟，回視陸者，顧瞻徨徨。
然復思之，人之有材能、抱道德、懷智慮，而可自肆于世者，雖聖與賢未嘗不有不幸焉。禹之偏枯，克之跛，丘明之盲，有不幸其身者矣。抱關擊柝，棲惶奔走，孟子之戰國，揚雄之新室，有不幸其時者矣。少焉而材，學焉而不回，賈誼之毀，仲舒之禁錮，雖有其時，有不幸其偶者矣。今以六尺可用之軀，生太平有道之世，無進身毀罪之懼，是其身、時、偶三者，皆幸于古人之所有者。獨不至焉，豈天之所予不兩足歟，亦勉之未臻歟？
伏惟明公履道懷正，以相天下，上以承天子社稷之大計，下以理公卿百職之宜，賢者任之以能，不賢者任之以力，由士大夫下至于工商賤技，皆適其分而收其長。如修之愚，既不足任之能，亦不堪任以力，徒以常有志于學也。今幸以文字試于有司，因自顧其身、時、偶三者之幸也，不能默然以自羞，謹以所業雜文五軸贄閽人，以俟進退之命焉。
【與范希文書〈景元年〉】
修頓首再拜知郡學士希文足下。自去歲在洛陽，聞以言事出睦州，及來京師，又知移常州，尋復得蘇州，遷延南方，歲且終矣。南方美江山，水國富魚與稻，世之仕宦者舉善地，稱東南。然竊惟希文登朝廷，與國論，每顧事是非，不顧自身安危，則雖有東南之樂，豈能為有憂天下之心者樂哉：若夫登高以望遠，飲旨而食嘉，所以宣輔神明，亦君子起居寢食之宜也。
為別久矣，所懷如何？自古言事而得罪，解當復用。遠方久處，省思慮，節動作，此非希文自重，亦以為天下士君子重也。謝希深學士丁家艱，將謀南歸。有少私事須托營辦，因通區區之誠以問左右。
●卷六十八·居士外集卷十八
◎書八首
【代人上王樞密求先集序書〈景元年〉】
