第744頁
在資本—利潤(或者，更好的形式是資本—利息)，土地—地租；勞動—工資中，在這個表示價值和一般財富的各個組成部分同財富的各種源泉的聯繫的經濟三位一體中，資本主義生產方式的神秘化，社會關係的物化，物質生產關係和它的歷史社會規定性直接融合在一起的現象已經完成：這是一個着了魔的、顛倒的、倒立着的世界。在這個世界裡，資本先生和土地太太，作為社會的人物，同時又直接作為單純的物，在興妖作怪。古典經濟學把利息歸結為利潤的一部分，把地租歸結為超過平均利潤的餘額，使這二者在剩餘價值中合在一起；此外，把流通過程當作單純的形態變化來說明；最後，在直接生產過程中把商品的價值和剩餘價值歸結為勞動；這樣，它就把上面那些虛偽的假象和錯覺，把財富的不同社會
938要素互相間的這種獨立化和硬化，把這種物的人格化和生產關係的物化，把日常生活中的這個宗教揭穿了。這是古典經濟學的偉大功績。然而，甚至古典經濟學的最優秀的代表，——從資產階級的觀點出發，必然是這樣，——也還或多或少地被束縛在他們曾批判地予以揭穿的假象世界裡，因而，都或多或少地陷入不徹底性、半途而廢和沒有解決的矛盾中。另一方面，實際的生產當事人對資本—利息，土地—地租，勞動—工資這些異化的不合理的形式，感到很自在，這也同樣是自然的事情，因為他們就是在這些假象的形式中活動的，他們每天都要和這些形式打交道。
庸俗經濟學無非是對實際的生產當事人的日常觀念進行訓導式的、或多或少教條式的翻譯，把這些觀念安排在某種合理的秩序中。因此，它會在這個消滅了一切內部聯繫的三位一體中，為自己的淺薄的妄自尊大，找到自然的不容懷疑的基礎，這也同樣是自然的事情。同時，這個公式也是符合統治階級的利益的，因為它宣佈統治階級的收入源泉具有自然的必然性和永恆的合理性，並把這個觀點推崇為教條。
在描述生產關係的物化和生產關係對生產當事人的獨立化時，我們沒有談到，這些聯繫由於世界市場，世界市場行情，市場價格的變動，信用的期限，工商業的周期，繁榮和危機的交替，會按怎樣的方式對生產當事人表現為不可抗拒的、自發地統治着他們的自然規律，並且作為盲目的必然性對他們發生作用。我們沒有談到這些問題，是因為競爭的實際運動不在我們的研究計劃之內，我們只需要把資本主義生產方式的內部組織，在它的可說是理想的平均形式中表現出來。
在以前的各種社會形態下，這種經濟上的神秘化主要只同貨
939幣和生息資本有關。按照事物的性質來說，這種神秘化在下述場合是被排除的：第一，生產主要是為了使用價值，為了本人的直接需要；第二，例如在古代和中世紀，奴隷制或農奴制形成社會生產的廣闊基礎，在那裡，生產條件對生產者的統治，已經為統治和從屬的關係所掩蓋，這種關係表現為並且顯然是生產過程的直接動力。在原始共產主義占統治地位的原始公社中，甚至在古代的城市公社中，公社本身及其條件表現為生產的基礎，而公社的再生產表現為生產的最終目的。甚至在中世紀的行會制度中，無論資本還是勞動都不是不受束縛的。
相反，它們的關係由公會制度，由各種與這種制度相聯繫的關係，各種與這些關係相適應的關於職業義務、師徒制度等等的觀念所決定。只有在資本主義生產方式中……{手稿到此中斷。}
940第四十九章 關於生產過程的分析
我們在以下的研究中可以把生產價格和價值的區別撇開不說，因為象在這裡所作的那樣，當我們考察勞動的全部年產品的價值，也就是考察社會總資本的產品的價值時，這種區別就不存在了。
利潤(企業主收入加上利息)和地租，不外是商品剩餘價值的各個特殊部分改採取的獨特形式。剩餘價值的大小，是剩餘價值可以分割成的各個部分的總和的界限。因此，平均利潤加上地租就等於剩餘價值。商品中包含的一部分剩餘勞動，從而一部分剩餘價值，有可能不直接加入平均利潤的平均化過程；這時，商品價值的一部分就根本不會在商品的價格中表現出來。
不過，第一，這種情況將會由於下述事實得到補償：或者是在低於價值出售的商品形成不變資本的要素時，利潤率會提高，或者是在低於價值出售的商品作為個人消費品加入作為收入來消費的那部分價值時，利潤和地租會表現為更多的產品。第二，這種情況在平均運動中會抵銷。無論如何，即使商品價格中沒有表現出來的一部分剩餘價值在形成價格時消失了，平均利潤加上地租的總和在其正常形式上決不會大於全部剩餘價值，雖然會小於全部剩餘價值。它的正常形式是以與勞動力的價值相適應的工資為前提的。
甚至壟斷地
