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黑格爾在這裡是完全碰壁了。「佔有完全是零星的；我不能佔有比我的身體所接觸到的更多的東西，但是，另一方面，外界的東西比我所能把握的更為廣大。因此我佔有某物時，總有他物與之相聯繫。我用手佔有，但手的範圍可以擴大。」(第
90、
91頁)但是，和這個他物相聯繫的，又有另一個他物。因此，我的意志作為靈魂注入土地的界限，就消失了。「當我佔有某物時，理智立即推想到，不僅我直接佔有的東西是我的，而且與此有聯繫的東西也是我的。實在法必須作出各種規定，因為從概念中已不能進一步作出推斷。」(第
9l頁)這是「概念」的異常天真的自白，並且證明這個概念對土地所有權的實際性質「一竅不通」，因為這個概念從一開始就錯了，就把一個完全確定的、屬於資產階級社會的、關於土地所有權的法律觀念，看作絶對的東西。同時其中還包含這樣的自白：隨着社會發展即經濟發展的需要的變化，「實在法」能夠而且必須改變自己的各種規定。】在這個前提下，問題就在於說明這種壟斷在資本主義生產基礎上的經濟價值，即這種壟斷在資本主義生產基礎上的實現。用這些人利用或濫用一
695定量土地的法律權力來說明，是什麼問題也解決不了的。這種權力的利用，完全取決於不以他們的意志為轉移的經濟條件。法律觀念本身只是說明，土地所有者可以象每個商品所有者處理自己的商品一樣去處理土地；並且，這種觀念，這種關於土地自由私有權的法律觀念，在古代世界，只是在有機的社會秩序解體的時期才出現；在現代世界，只是隨着資本主義生產的發展才出現。在亞洲，這種觀念只是在某些地方由歐洲人輸入的。
在論述原始積累的那一部分(
第1卷第24章 )，我們已經看到，這個生產方式的前提，一方面是直接生產者從土地的單純附屬物(在依附農、農奴、奴隷等形式上)的地位解放出來，另一方面是人民群眾的土地被剝奪。在這個意義上，土地所有權的壟斷是資本主義生產方式的歷史前提，並且始終是它的基礎，正象這種壟斷曾是所有以前的、建立在對群眾的某種剝削形式上的生產方式的歷史前提和基礎一樣。不過，資本主義生產方式產生時遇到的土地所有權形式，是同它不相適應的。同它相適應的形式，是它自己使農業從屬於資本之後才創造出來的；因此，封建的土地所有權，氏族的所有權，或馬爾克公社的小農所有權，不管它們的法律形式如何不同，都轉化為同這種生產方式相適應的經濟形式。
資本主義生產方式的重要結果之一是，它一方面使農業由社會最不發達部分的單純經驗的和機械地沿襲下來的經營方法，在私有制條件下一般能夠做到的範圍內【非常保守的農業化學家，例如約翰斯頓承認，真正合理的農業到處都在私有制上碰到不可克服的限制。那些專門為土地私有權的壟斷辯護的著作家，也承認這一點。例如沙爾·孔德先生在他那兩卷特意為私有制辯護的著作中就說過：「如果養活一國國民的土地的每一個部分，得不到最符合共同利益的應用，該國就不能達到它本來可以達到的那種繁榮富強的程度。要使該國財富得到巨大的發展，就要有一個唯一的和首先是開明的意志，儘可能去掌握該國領土每一塊土地的支配權，使每一塊土地都有利於其他一切土地的繁榮。
但是，這樣一個意志的存在……和土地分為私人地塊……和使每個所有者几乎能夠絶對任意支配自己的財產的保障，是不能相容的。」約翰斯頓、孔德等人，在說明私有制和合理的農業的矛盾時，只注意到把一國的土地作為一個整體來耕種的必要性。但特種土地產品的種植對市場價格波動的依賴，這種種植隨着這種價格波動而發生的不斷變化，以及資本主義生產指望獲得直接的眼前的貨幣利益的全部精神，都和供應人類世世代代不斷需要的全部生活條件的農業有矛盾。森林是說明這一點的最好例子。
只有在森林不歸私人所有，而歸國家管理的情況下，森林的經營才會有時在某種程度上適合于全體的利益。現代西方經濟學家則拚命地企圖用數學公式表明，只有私有制，才能使土地，包括森林，的經營適合于全體的利益。】，轉化為農藝學的自覺的科學的應用；它一方面使土地所有
696權從統治和從屬的關係下完全解放出來，另一方面又使作為勞動條件的土地同土地所有權和土地所有者完全分離，土地對土地所有者來說只代表一定的貨幣稅，這是他憑他的壟斷權，從產業資本家即租地農場主那裡徵收來的；[它]使這種聯繫遭到如此嚴重的破壞，以致在蘇格蘭擁有土地所有權的土地所有者，可以在君士坦丁堡度過他的一生。這樣，土地所有權就取得了純粹經濟的形式，因為它擺脫了它以前的一切政治的和社會的裝飾物和混雜物，簡單地說，就是擺脫了一切傳統的附屬物，而這種附屬物，象我們以後將要看到的那樣，在產業資本家自己及其理論代言人同土地所有權進行激烈鬥爭時，曾被斥責為無用的和荒謬的贅瘤。一方面使農業合理化，從而第一次使農業有可能按社會化的方式經營，另一方面，把土地所有權弄成荒謬的東西，——這是資本主義生產方式的巨大功績。資本主義生產方式的這種進步，同它的所有其他歷史進步一樣，首先也是以直接生產者的赤貧為代價而取得的。
在我們談到本題以前，為了避免誤解，還要作幾點說明。
