第192頁
因為這對他們也是合適的。(配第《賦稅論》
1667年倫敦版第
57頁)亞當·斯密對當時新教牧師的態度可以從下面這件事看出來。在《給法學博士亞·斯密的一封信，論他的朋友大衛·休謨的生平和哲學》(一位稱作基督徒的人著，
1784年牛津第
4版)這一著作中，諾裡奇的高教會派主教霍恩博士責難亞·斯密，因為斯密在一封致斯特蘭先生的公開信中要使自己的「朋友大衛不朽」，因為斯密向公眾講述，「休謨在他臨終的床上以讀琉善的作品和玩惠斯特牌而自娛」，甚至膽敢寫道：「無論在休謨生前或死後，我始終認為，他在人類天性的弱點所允許的範圍內，接近了一個理想的全智全德的人」。這位主教憤怒地叫喊道：「先生，您把一個不可救藥地反對一切叫作宗教的東西，並且竭盡全力甚至要使宗教這個名稱也從人們的記憶中消失的人的性格和品行，向我們描繪成全智全德的，您這樣做合適嗎？」(同上，第
8頁)「但是，熱愛真理的朋友們，不要氣餒，無神論是長久不了的。」(第
17頁)亞當·斯密「抱著殘忍的惡意，要在全國宣揚無神論…… 博士先生，我們瞭解您的詭計！您想得倒好，但是這一次卻失算了。您想用大衛·休謨先生的例子來使我們相信，無神論對於意志沮喪的人來說是唯一的興奮劑，是對付死亡恐怖的唯一的解毒劑…… 您去笑那廢墟中的巴比倫吧？去祝賀那無情的惡魔法老吧？」(同上，第
21、
22頁)在亞·斯密的學生中，一個正統派在亞·斯密死後寫道：「斯密對休謨的友誼妨礙他成為一個基督徒…… 他相信休謨的每一句話。即使休謨對他說，月亮是一塊綠色的乾酪，他也會相信。所以，休謨說沒有上帝，沒有奇蹟，他也同樣相信…… 斯密在政治原則上接近於共和主義。」(詹姆斯·安德森《蜜蜂》
1791—
1793年愛丁堡版，共十八卷，第
3卷第
166、
165頁)托·查默斯牧師曾懷疑，亞·斯密捏造出「非生產工人」這個範疇純粹是出於惡意，是專門用來影射新教牧師的，雖然牧師們在上帝的葡萄園中也進行了幸福的勞動。在現代庸俗經濟學的按要素分配理論中，應當也為牧師們設置了某個要素吧？】
在以上所假定的對工人最有利的積累條件下，工人對資本的從屬關係是採取可以忍受的，或者如伊登所說的「安適和寬鬆的」形式。隨着資本的增長，這種關係不是更為加強，而只是更為擴大，也就是說，資本的剝削和統治的範圍只是隨着它本身的規模和它的臣民人數的增大而擴大。在工人自己所生產的日益增加的並且越來越多地轉化為追加資本的剩餘產品中，會有較大的份額以支付手段的形式流回到工人手中，使他們能夠擴大自己的享受範圍，有較多的衣服、傢具等消費基金，並且積蓄一小筆貨幣準備
677金。但是，吃穿好一些，待遇高一些，持有財產多一些，買了少量溢價發行的股票，不會消除奴隷的從屬關係和對他們的剝削，同樣，也不會消除僱傭工人的從屬關係和對他們的剝削。
由於資本積累而提高的勞動價格，實際上不過表明，僱傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經夠長夠重，容許把它略微放鬆一點。在關於這一問題的爭論中，大都把主要的東西，即資本主義生產的具有代表性的特徵忽略了。在這裡，購買勞動力，不是為了用它的服務或它的產品來滿足買者的個人需要。買者的目的是增殖他的資本，是生產商品，使其中包含的勞動比他
678支付了報酬的勞動多，也就是包含一個不花費他什麼、但會通過商品的出售得到實現的價值部分。
生產剩餘價值或賺錢，是這個生產方式的絶對規律。勞動力只有在它會把生產資料當作資本來保存，把自身的價值當作資本再生產出來，並且以無酬勞動提供追加資本的源泉的情況下，才能夠賣出去。【第
2版註：「但是，不論工業工人還是農業工人，他們就業的界限是一致的，那就是僱主能夠從他們的勞動產品中搾取利潤。如果工資率過高，使僱主的利潤降低到平均利潤以下，那末，僱主就會不再僱用他們，或者只有在他們答應降低工資的條件下，才會繼續僱用他們。」
約翰·威德《中等階級和工人階級的歷史》1835年倫敦第3版第240頁】所以，勞動力的出賣條件不管對工人怎樣有利，總要使勞動力不斷地再出賣，使財富作為資本不斷地擴大再生產。我們已經知道，工資按其本性來說，要求工人不斷地提供一定數量的無酬勞動。即使完全撇開工資提高而勞動價格同時下降等情況不說，工資的增大至多也不過說明工人必須提供的無酬勞動量的減少。這種減少永遠也不會達到威脅制度本身的程度。
撇開關於工資率的暴力衝突不說，——亞當·斯密也早就指出過，在這種衝突中，一般說來僱主始終是僱主，——由資本積累而引起的勞動價格的提高不外是下列兩種情況之一：
一種情況是，勞動價格繼續提高，因為它的提高不會妨礙積累的進展；這沒有什麼值得奇怪的地方，因為，亞·斯密說過，
「即使利潤下降，資本還是能增長，甚至增長得比以前還要快…… 利潤小的大資本，一般也比利潤大的小資本增長得快」
《國富論》第1卷第189。
在這種情況下，很顯然，無酬勞動的減少決不會妨礙資本統治的擴大。另一種情況是，積累由於勞動價格的提高而削弱，因為利潤的刺激變得遲鈍了。積累減少了。但是隨着積累的減少，使積
679累減少的原因，即資本和可供剝削的勞動力之間的不平衡，也就消失了。
