第13頁
每一個這種表現都意味着，在上衣、穀物等等的使用價值上表現出來的是麻布的價值。「因為每種商品的價值都表示該商品在交換中的關係，所以根據它用來比較的商品，我們可以稱它的價值為……穀物價值、呢絨價值；因此，有千萬種價值，有多少種商品，就有多少種價值，它們都同樣是現實的，又都同樣是名義的。」(《對價值的本質、尺度和原因的批判研究，主要是論李嘉圖先生及其信徒的著作》，《略論意見的形成和發表》一書的作者著，
1825年倫敦版第
39頁)這部在英國曾經轟動一時的匿名著作的作者賽·貝利以為，只要這樣指出同一商品價值具有種種不同的相對錶現，就消除了規定價值概念的任何可能。雖然他十分淺薄，但卻觸及了李嘉圖學說的弱點，李嘉圖學派例如在《韋斯明斯特評論》上攻擊貝利時流露的憤激情緒，就證明了這一點。
】這樣，這個價值本身才真正表現為無差別的人類勞動的凝結。因為形成這個價值的勞動現在十分清楚地表現為這樣一種勞動，其他任何一種人類勞動都與之等同，而不管其他任何一種勞動具有怎樣的自然形式，即不管它是物化在上衣、小麥、鐵或金等等之中。因此，現在麻布通過自己的價值形式，不再是隻同另一種商品發生社會關係，而是同整個商品世界發生社會關係。作為商品，它是這個世界的一個公民。
同時，商品價值表現的無限的系列表明，商品價值是同它藉以表現的使用價值的特殊形式沒有關係的。
在第一種形式即
20碼麻布=
1件上衣中，這兩種商品能以一定的量的比例相交換，可能是偶然的事情。相反地，在第二種形式中，一個根本不同於偶然現象並且決定着這種偶然現象的背景馬上就顯露出來了。麻布的價值無論是表現在上衣、咖啡或鐵等等無數千差萬別的、屬於各個不同所有者的商品上，總是一樣大的。
78兩個單個商品所有者之間的偶然關係消失了。
顯然，不是交換調節商品的價值量，恰好相反，是商品的價值量調節商品的交換比例。一個商品比如煤可能從來沒有與另一個商品比如珍珠交換過，但我們仍然清楚，一旦這兩者發生交換將遵循怎樣的交換比例。
(
2)特殊等價形式
每一種商品，上衣、茶葉、小麥、鐵等等，都在麻布的價值表現中充當等價物，因而充當價值體。每一種這樣的商品的一定的自然形式，現在都成為一個特殊的等價形式，與其他許多特殊等價形式並列。同樣，種種不同的商品體中所包含的多種多樣的一定的、具體的、有用的勞動，現在只是一般人類勞動的同樣多種的特殊的實現形式或表現形式。
(
3)總和的或擴大的價值形式的缺點
第一，商品的相對價值表現是未完成的，因為它的表現系列永無止境。每當新出現一種商品，從而提供一種新的價值表現的材料時，由一個個的價值等式連結成的鎖鏈就會延長。第二，這條鎖鏈形成一幅由互不關聯的而且種類不同的價值表現拼成的五光十色的鑲嵌畫。最後，象必然會發生的情形一樣，如果每一種商品的相對價值都表現在這個擴大的形式中，那末，每一種商品的相對價值形式都是一個不同於任何別的商品的相對價值形式的無窮無盡的價值表現系列。
——擴大的相對價值形式的缺點反映在與它相適應的等價形式中。既然每一種商品的自然形式在這裡都是一個特殊的等價形式，與無數別的特殊等價形式並列，所以只存在着有侷限性的等價形式，其中每一個都排斥另一個。同樣，每個特殊的商品等價物中包含的一定的、具體的、有用的勞動，都只是人類勞動的特殊的因而是不充分的表現形式。誠然，人類勞動在這些特
79殊表現形式的總和中，獲得自己的完全的或者總和的表現形式。
但是它還沒有獲得統一的表現形式。
擴大的相對價值形式只是由簡單的相對價值表現的總和，或第一種形式的等式的總和構成，例如：
20碼麻布=
1件上衣，
20碼麻布=
10磅茶葉，等等。
但是每一個這樣的等式倒轉過來也包含着一個同一的等式：
1件上衣=
20碼麻布，
10磅茶葉=
20碼麻布，等等。
事實上，如果一個人用他的麻布同其他許多商品交換，從而把麻布的價值表現在一系列其他的商品上，那末，其他許多商品所有者也就必然要用他們的商品同麻布交換，從而把他們的各種不同的商品的價值表現在同一個第三種商品麻布上。——因此，把
20碼麻布=
1件上衣，或=
10磅茶葉，或=其他等等這個系列倒轉過來，也就是說，把事實上已經包含在這個系列中的相反關係表示出來，我們就得到：
C、一般價值形式
1件上衣=
20碼麻布
10磅茶葉=
20碼麻布
40磅咖啡=
20碼麻布
1夸特小麥=
20碼麻布
2盎斯金=
20碼麻布
1/
2噸鐵=
20碼麻布
x量商品A=
20碼麻布
其他商品=
20碼麻布
80(
1)價值形式的變化了的性質
現在，商品價值的表現：
1、是簡單的，因為都是表現在唯一的商品上；
2、是統一的，因為都是表現在同一的商品上。它們的價值形式是簡單的和共同的，因而是一般的。
第一種形式和第二種形式二者都只是使一種商品的價值表現為一種與它自身的使用價值或商品體不同的東西。
