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上片主要以追述昔日宮中的繁華生活為主，和王詞原作相同。二人身份不同，回憶內容不一。王詞中回憶得寵之經歷，而汪詞中多回憶宴會。「天上」三句，借西王母瑤池蟠桃大會的盛況，比喻謝後歡宴的逸樂。
天上人家，喻指皇宮。「被午夜」兩句，宴會氣氛熱烈，通宵達旦，一夜在不知不覺中逝去。「花覆」二句看出場面的豪華。鸞閣外，龍樓房，花圍錦簇，香煙繚繞。
帝王將相，氣派十足。「恨黑風」兩句，戰爭的血雨腥風急驟降臨，豪華頓失。汪詞取意于白居易《長恨歌》「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓賞羽衣曲」；汪詞改用「黑風吹雨」的意象，表達十分含蓄。
「人去後」四個三字句，節奏急促，如音節中的快拍，刻畫出王清惠北上後的心境：家書斷絶，肝腸寸斷，誰能與訴。這主要寫鄉愁。「心難說」是翻錄王詞原作「無限事」憑誰說「」更那堪「兩句，講家愁國恨。時值蒼生塗炭，江山瘡痍，形勢危艱，令人柔腸寸斷，加深了」難說「的深度。
杜宇，古代蜀國望帝的姓名，相傳他死後靈魂化作杜鵑鳥，鳴聲淒厲。啼聲不斷，至血出乃止。」杜鵑啼血「常作為國亡家破痛烈心情的象徵。」事去「一聯，不僅對偶精工，而且內容深廣：」東汴水「句指金滅北宋，」西湖月「句指元滅南宋，十四個字將南北宋亡國歷史概括無遺。
」西湖月「對應」人去後“其中蘊藏濃濃鄉愁。
汪元量在北地曾有《幽州月夜酒邊賦西湖月》長詩：「月亦傷心不肯明，人亦吞聲淚如雨。」詞結尾「有誰知」三句，「有誰知」意為此詞無他人知，只有己知。「泣」字和王清惠原詞中的「淚沾襟血」遙遙相對。海上，這裡指北方邊鄙之處，不指大海。
《漢書。蘇武傳》說匈奴「徙武北海上無人處」。北海，今貝加爾湖，匈奴居住最北部。汪元量和王清惠不僅被俘至大都，遠達上都，乃至居延（在今甘肅）、天山（今祁連山）等極荒僻之地。
元量《居延》詩有云：「憶昔蘇子卿，持節入異域」。「海上」喻指蘇武當日所處之地。南歸後詩《答林石田見訪有詩相勞》做「海上人歸一寸丹」。嬋娟，喻指王清惠。
菱花缺，菱花形的銅鏡一破為二，原指陳後主之妹樂昌公主與其夫徐德言在亂時破鏡重圓的故事，汪詞引用此典，以鏡破喻親人離散，兼喻國家山河破碎。
汪元量這首和詞揮灑自如，用語貼切，和王清惠原作相比，意思相近而不雷同，押其韻而不拘常，絲毫不見絲毫的窘迫和束縛。詞中既有對王詞的唱和，又傾訴出知己之情，將自己的內心世界展現在詞中。
●傳言玉女·錢塘元夕 汪元量
一片風流，今夕與誰同樂？
月台花館，慨塵埃漠漠。
豪華蕩盡，只有青山如洛。
錢塘依舊，潮生潮落。
萬點燈光，羞照舞鈿歌箔。
玉梅消瘦，恨東皇命薄。
昭君淚流，手撚琵琶絃索。
離愁聊寄，畫樓哀角。
汪元量詞作鑒賞
在南宋詞人的詞中，臨安元宵節是常寫的題材之一。但因詞人的出發點不同，所表達的意象也不盡一樣。或粉飾太平。或無病呻吟。
但汪元量此詞從元宵節的今昔對比，從中寄託了對國家興亡的傷感之情。
一片風流，今夕與誰同樂？眼前依然一派繁華景象，但跟誰一起分享呢？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶，苦中作樂，苦何以堪？。「月台」二句，描述在月光下，花叢中，台館依舊林立，但已瀰漫敵騎的漫漫的塵埃。「豪華」二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。唐朝許渾《金陵懷古》有詩「英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中」。
「豪華」指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存。「錢塘」兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，與杜牧詩：「無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤」，異曲同工。其後汪元量南歸，被俘同難的宮嬪們賦詩相贈，其中林順德《送水雲歸吳》詩云：「歸舟夜泊西興渡，坐看潮來又潮去。」借汪詞送汪，別有一番深意。
「萬點燈光」，幾句，筆鋒一轉，由室外之景轉寫室內。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花，燈光錦簇。「羞」字用得好，謂「燈光」也以神州陸沉而權貴們仍沉溺歌舞為羞。
「燈光」反襯亡國人的視角和心境。感覺「羞」的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝映，愈麗愈「羞」，良辰美景，風光不在。「玉梅」兩句，梅花凋殘，春光不久。
東皇，指春神。蘇軾《次韻楊公濟奉議梅花》中講：「月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。」《南史·王茂傳》記載，王茂助梁武帝攻佔建康，「時東昏（齊明帝，被梁廢為東昏侯）妃潘玉兒有國色，……帝乃出之。軍主田安啟求為婦，玉兒泣曰：」昔者見遇時主，今豈下匹非類。
死而後已，義不受辱。‘及見縊，潔美如玉。「蘇軾在詩中即以玉兒類比梅花，極言其潔白、堅貞。汪詞」玉梅“句，用來暗寓宋朝后妃當此國運將終之時，命運坎坷，怨恨至極。
