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「移紅換紫」較之「綠肥紅瘦」（李清照《如夢令》），在雅緻之外，一為動態，一為「定格」：「苔痕湔雨，竹影留雲」則不似「宮粉雕痕，仙雲墮影」（吳文英《高陽台》）那樣令人難解。雖未達到「字字刻畫，字字天然」（彭孫遹《金粟詞話》）之境，然琢煉而不失自然，亦足見匠心獨用。至其賦情之處，情景交融互生，有深婉流美之致。
家鉉翁詞作鑒賞 生平簡介
家鉉翁（
1213-？）號則堂，眉山（今屬四川）人。以蔭補官，累官知常州，遷浙東提點刑獄，入為大理少卿。咸淳八年（
1272），權知紹興府、浙東安撫提舉司事。德祐初，權戶部侍郎兼知臨安府、浙西安撫使，遷戶部侍郎，權侍右侍郎，兼樞密都承旨。
二年（
1276），賜進士出身，拜端明殿學士、簽書樞密院事。元兵次近郊，丞相賈餘慶、吳堅檄天下守令以城降，鉉翁獨不署。奉使元營，留館中。宋亡，守志不仕。
元成宗即位（
1294），放還，賜號處士，時年八十二，後數年以壽終。《宋史》有傳。有《則堂集》六卷，《彊村叢書》輯為《則堂詩餘》一卷。
●念奴矯·送陳正言 家鉉翁
南來數騎，問征塵、正是江頭風惡。
耿耿孤忠磨不盡，唯有老天知得。
短棹浮淮，輕氈渡漢，迴首觚棱泣。
緘書欲上，驚傳天外清蹕。
路人指示荒台，昔漢家使者，曾留行跡。
我節君袍雪樣明，俯仰都無愧色。
送子先歸，慈顏未老，三徑有餘樂。
逢人問我，為說肝腸如昨。
家鉉翁詞作鑒賞
該詞是作者覊留北方，送陳正言南歸時所作。宋恭帝德祐二年（
1276）正月，臨安被元軍攻破。南宋被迫乞降。家鉉翁以參知政事的身份，充元任祈請使，先後奔赴元大都和大都，從此被扣留于北方，直至八十二歲高齡時，才被放歸，此時南宋早已滅亡，已是至元三十一年了。
以「南來數騎，問征塵」二句起筆，寫作者對南方形勢的關心，所以碰到從南宋來的人就向他詢問消息。但詢問的結果，卻是「江頭風惡」，即形勢不好。家鉉翁北赴之後，南宋流亡小朝廷繼續堅持鬥爭，這裡，作者關心的，可能就是這種反元鬥爭形勢。「耿耿」兩句，寫出作者（也可能包括陳正言在內）的孤忠與氣節。
「磨不盡」三字，指耿耿孤忠如磐石一般的堅固，同時也包含了他在北方所受的種種磨難。磨難愈重，他的志向就愈加堅定，作者的精神品質由此可見，但因為作者身在北地，遠離祖國，其孤忠不被人知，故雲「唯有老天知得」。「短棹」五句，則轉入對丙子（
1276）之難的回憶。這五句所寫乃是南宋臨安被破的過程，其慘痛之情狀，令作者終身難忘銘心。
「短棹浮淮，輕氈渡漢」，是寫元軍南下。元軍渡淮，揭開了亡宋戰爭的序幕；而元軍（元人戴氈笠，故這裡以「輕氈」稱之）渡漢水，則直接導致了臨安的陷落。元軍在襄樊戰役之後，立即潛兵入漢水，水陸併進，與渡淮元軍互相呼應，勢如破竹，於是在德祐二年正月，兵臨臨安城下。「迴首觚棱泣」是寫作者在北赴途中回望京城宮闕而失聲痛哭。
「觚棱」，即觚稜，本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，這裡代指宮闕。家鉉翁作為其中之一的祈請使登舟北赴時，宋帝后還沒有出降。但他剛至大都，還沒來得及向南宋朝廷報告祈請情況，三宮被擄北遷的慘劇隨即發生。詞中「緘書欲上、驚傳天外清蹕」，指的是這一歷史事件。
「清蹕」，指皇帝出行時，清道戒嚴，這裡指宋三宮北遷。事變大而迅速，故加「驚」字。大都、臨安相距三千餘裡，故雲「天外」。以上這五句，寫事變接踵而起，連用「短棹」、「輕氈」、「迴首」、「欲上」、「驚傳」等語詞，語氣急促，有倏忽千里之勢，作者在回憶這段歷史時心頭的壓抑悲愴，歷歷在目。
詞的下片寫作者被扣留北方後所經受的種種磨難。以及作者慨然面對，毫不動搖的氣節風骨。「路人」五句，寫作者引蘇武自喻。「昔漢家使者」，指蘇武，由「路人指示荒台」句看，蘇武「曾留行跡」的「荒台」，正在作者眼前。
所以，「曾留行跡」，既是寫蘇武的經歷，也是寫作者自己遭際。以喻作者與蘇武當年處境相同。「我節」兩句，是將自與蘇武並提並論，蘇武持節漠北，最終不改初衷，而作者也同樣是「我節君袍雪樣明」。作者是奉南宋朝廷的使命北上的，與當年的蘇武一樣，也是持「節」而行，而且，最終也同蘇武一樣，雖覊留北方而忠節不改。
也同蘇武一樣，「君袍」，這裡是指南宋的服裝，他至上都之後，不改變服裝，而且得到了元朝皇帝的批准。家鉉翁身處絶域，不變節，不易服，貞如冰雪，故雲「雪樣明」；其心跡行事，對得起天地，對得起國家和人民，所以說「俯仰都無愧色」。結處「送子」五句，是送別陳正言的話，意思有兩層，一是趁您堂上「慈顏未老」，正可回去與家團圓承歡，並享三徑餘樂。「三徑」，即指隱居故園，是用蔣詡故事。
西漢末，王莽專權，兗州刺史蔣詡辭官回歸故里，院中闢有三徑，只與求仲、羊仲往來。二是表示自己不易其節。這層意思是通過回答故人詢問的形式來表現的，一片赤城之心寓于委婉的言辭之中，雖不是表面上的鏗鏘有力，擲地有聲，但讀來卻更令人感慨不已，由衷嘆贊。從家鉉翁的《則堂集》看，大約凡友朋回南，他送別時總要表達同樣的心情。
