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再寫除夕守歲。「殘日東風，不放歲華去。」夕陽亦像人一樣，對即將逝去的一年戀戀不捨，不肯輕易落山，同時東風又帶來了春的訊息，給人新的希望。這兩句已有除舊迎新之意，切合「除夜立春」的題意。
「放」用字尤其貼切，顯示出夢窗煉字的功夫。
「有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉、新年鶯語。」終於，除夕之夜降臨，守歲的人們徹夜不眠，剪燭夜話，笑聲不絶，在鶯啼聲中迎來了新春的清晨。「新年鶯語」，援用杜甫「鶯入新年語」（《傷春》）詩意。
以上的一切，歡歡喜喜，均為客居他鄉者的耳聞目睹，其人心境之孤寂愁苦，自在不言中了。周圍的熱閙與歡樂更加反襯出作者的寂寞和哀傷，而且使這份寂寞的哀傷更讓人難以承受。這位客居、有家難歸的人，失去了與親人團圓之樂，真是「花無人戴，酒無人勸，醉也無人管」（無名氏《青玉案》）啊。
上片渲染了濃厚的節日氣氛，不能不喚起下片對溫馨家庭生活的回憶。陳洵評此詞云：「前闋極寫人家守歲之樂，全為換頭三句追攝遠神。」（《海綃說詞》）
換頭云：「舊尊俎，玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。」尊俎：古代盛酒肉的器皿，借指宴席。詞人彷彿回到了昔日除夕之夜的家宴上，美人用纖纖玉手為自己破開黃橙，那幽香似乎還縈繞在周圍。回憶及此，當然別是一番滋味。
上片以景之可喜反襯處境之可悲，人之歡樂反襯己之愁苦，此處又以昔之溫馨反襯今之淒苦。
對往事的追憶、神往，終於走進了夢境。而相隔既久，山水迢遞，過去的美好回憶，連夢中也難以追尋了：「歸夢湖邊，還迷境中路。」湖水如鏡，夢影朦朧，難覓歸路。往事散如輕煙，徒增無窮悵惘而已。
往事如煙，而今，與誰相對呢？「可憐千點吳霜，寒銷不盡，又相對、落梅如雨。」吳霜，用李賀《還自會稽歌》字面：「吳霜點歸鬢。」如今是春風吹融了冰雪，可是永遠不能銷去飛上鬢角的寒霜，已經夠可悲的了；更何況，落梅如雨，斑斑白髮與點點白梅相對，這豈不令人淒絶！杜甫詠梅詩意：「江邊一樹垂垂髮，朝夕催人自白頭。」與此詞意趣相一致。
夢窗此詞委曲含蓄，欲藏還露，頗得清真風神，而其抒情筆觸又瞭然可尋。吳梅論夢窗詞云：「貌觀之，雕繢滿眼，而實有靈氣行乎其間。細心吟繹，覺味美于方回，引人入勝，既不病其晦澀，亦不見其堆垛。」（《詞學通論》）自是研討有得之言。
真情實感是藝術的生命。有真情流貫其間，則無論表現為何種形式與風格，都有其動人之處。此詞後半，愈來愈奇。
「歸夢湖邊，還迷鏡中路」，意境的幽深冷峭，詞中少見，唯白石名句「淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管」（《踏莎行》），可與比照。歇拍處，情意的痛切，設想的妙巧，堪與東坡詠榴花詞“若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌（《虞美人》）前後相映生輝。
●澡蘭香·淮安重午 吳文英
盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。
銀瓶露井，彩箑雲窗，往事少年依約。
為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。
黍夢光陰，漸老汀洲煙。
莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。
薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。
念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。
但悵望、一縷新蟾，隨人天角。
吳文英詞作鑒賞
這首詞，從內容來看是懷唸作者的一位能歌善舞的姬妾。此時他客居淮安（今屬江蘇），正值端午佳節，不免思念家中的親人，於是寫了這首詞。
詞寫於端午節，所以詞中以端午的天氣、習俗作為線索貫穿所敘之事和所抒之情。
「盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。」「盤絲」指盤旋的五色絲。端午節古人有以五色絲繞臂的風俗，認為如此可以驅鬼祛邪。夢窗詞愛寫美人的一部分，如手腕、足。
端午節繫著五色絲的玉腕的意象更是經常在夢窗詞中出現。「巧篆」指書寫了咒語或符篆的小箋，將它戴在自己的髮簪上，古人認為端午佩帶符篆可以避兵氣。「紺紗」指天青色的紗帳，此物也正當時令。三句均為倒裝句，從追憶往昔寫起：過去每逢端午佳節這位冰肌玉膚的人兒總要早早推帳攬衣而起，準備好應節的飾物，打扮停當，歡度佳節。
這裡顛倒敘述次序，意在強調題面之「重午」。
「銀瓶露井，彩箑雲窗，往事少年依約。」「銀瓶」本指酒皿，這裡借代宴飲，「露井」本指沒有覆蓋的井，這裡泛指花前樹下。「彩箑」，彩扇，歌兒舞女所持，這裡指代歌舞。「雲窗」指鏤刻精美的花窗。
「銀瓶」三句連用四個有色彩感的美麗事物，極精當地描繪出昔日的歡會，或在花前樹下，或在華堂之中，環境固然美好，人亦年輕風流。「為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。」「寫裙」用《宋書。羊欣傳》典。
書法家王獻之到羊欣家，羊著新絹裙午睡，獻之在裙上書寫數幅而去。這故事反映出南朝士人灑脫的性格，詞人用來表現他和姬人的愛情生活。詞人見窗外榴花將謝，由榴花想到石榴裙，於是自然憶起在姬人裙上書寫的韻事。石榴花謝，人分兩地，樂事難再，不由得讓人傷感。
「黍夢光陰，漸老汀州煙」。「黍夢」指黃粱夢，典出唐沈既濟的傳奇小說《枕中記》。這裡形容光陰似箭，「煙」形容嫩蒲的細弱，蒲草也是時令植物。
