「白雲」，指廣州城北的白雲山。「萬頃」、「千仞」雖是詩詞中常見之語，但用於篇首，氣勢尤顯雄壯。
「一亭收拾」，即一樓覽盡之意。據《廣東通志》載：于此可以「東瞰扶胥浴日之景，西望靈洲吞納之雄，南瞻珠海，北倚越台。森列萬象，四望豁然」。
「一亭」句與首二句相銜接呼應。由於一亭覽盡勝景，詞人心神俱爽，暑熱頓消，達到清涼境界。該句中的一個「豁」字，將詞人暑熱頓消的情志、精與氣都表現出來。
「潮候」句，分承「萬頃」、「千仞」句發揮。潮水的早晚漲落，山色的雨晴變化，這正是嶺海特有的景色。「天送雙眸」句，一個「送」字，便把天際的景色，輕輕移來眼底。此處上接前兩句，寫出景緻的變化，豐富了景色的內涵。
詞人眺望天邊：在萬頃煙波之外的遙遠地方，在那波浪中起伏的無數船隻，是往來穿梭的商船。「絶域」二句，寫出了中外通商貿易的繁忙景象，為宋詞中絶無僅有。
上闋主要是寫眼前雄奇壯闊的景色，下闋則浮想聯翩，感慨萬千。「風景別」三句，寫出詞人對故鄉的自豪感。他認為，這裡可以覽海觀山，遠勝於南昌的滕王閣和徐州的黃樓。滕王閣與黃樓是古時的兩座名樓，分別因詩人王勃與蘇轍、秦觀寫序作賦而名聲鶴起②。
作者在題斗南樓時，比之以「滕閣」、「黃樓」，有不讓前賢之意。
「胡床」句由斗南樓聯想到南樓，晉朝庾亮曾于秋夜登武昌南樓，坐胡床與諸人談詠，高興地說：「老子于此處興復不淺。」「胡床」是當時一種可摺疊的躺椅。「胡床老子」，指庾亮，這時用典借指劉朔齋。「珠玉」，比喻優美的詩文，這裡指劉朔齋的原作。
「胡床」句稱譽劉朔齋醉中揮筆，在南國留下美好的詞章，對題目作了呼應。
詞人寫到這裡，感情奔放，大有飄飄欲仙之意。他放懷抒發：「穩駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘，」他要駕起大鵬，喚醒已化為石頭的五隻仙羊，在仙境中遨遊。「八極」指八方之極遠處，指廣闊的空間。「佩」，指仙人的玉珮，傳說繫上它便可在天上飛行。
「丹丘」，指仙境。《楚辭。遠遊》之「仍羽人于丹丘留不死之舊鄉」，即以「丹丘」指仙鄉。
「叱起仙羊五石」一句，來自兩個典故。據《術平寰宇記》載：傳說周夷王時有五個仙人，分別騎着口銜六支谷穗的五隻羊降臨楚庭（廣州古名），把谷穗贈給當地人，祝他們永無饑荒。仙人言罷隱去，五羊化石。廣州因此又名羊城。
《神仙傳》又載：有皇初平者牧羊，隨道士入金華山石室中學道。其兄尋來，只見白石，不見有羊。初平對石頭喝了一聲：「羊起！」周圍的石頭都變為羊。這兩個典故，一為羊化石，一為石化羊，合用在一起，使人覺受到作者隨心所欲、指揮萬象的豪情！
「一笑人間世，機動早驚鷗」一句，筆鋒一轉，由天上回到人世。「機動」句反用「鷗鷺忘機」之典。《列子·黃帝》載：古時海上有好鷗鳥者，每從鷗鳥游，鷗鳥至者以百數。其父說：「吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。
」次日至海上，鷗鳥舞而不下。「機」即機心，指慾念。意思是人無慾念，則鷗鳥可近。陸游《登擬峴台》之「更喜機心無復在，沙邊鷗鷺亦相親」，便用此意。
此處反用，即設若慾念一生，鷗鳥便驚飛遠避了。二句表明了作者的生活態度。
值得一題的是，詞人在作品中運用了大量典故，這表現出了詞人的神思逸彩，而讀者也只有知其原典，才更利於品讀其中之味。
●摸魚兒·送王子文知太平州 李昴英
怪朝來、片紅初瘦，半分春事風雨。
丹山碧水含離恨，有腳陽春難駐。
芳草渡。似叫住東君，滿樹黃鸝語。
無端杜宇。
報採石磯頭，驚濤屋大，寒色要春護。
陽關唱，畫鷁徘徊東渚。
相逢知又何處。
摩挲老劍雄心在，對酒細評今古。
君此去。
幾萬裡東南，隻手擎天柱。
長生壽母。
更穩坐安輿，三槐堂上，好看綵衣舞。
李昴英詞作鑒賞
這是作者成名之作。它氣勢磅礴，將離別之恨表現得深沉、細膩；同時，又充滿着樂觀主義的激情，催人奮進。
王子文，名埜字子文，號潛齋，浙江金華人，是南宋後期主戰派官員。在理宗淳祐年間，先後任職于隆興、鎮江等府，又任沿江制置使、江東安撫使等職。
他憂國憂民，為人所景仰。而本詞的作者李昴英也是個不畏強禦、直言敢諫的耿介之士，曾奏劾權臣賈似道，被理宗稱為「南人無黨」，所以詞中每多以國事為念，有志同道合之意。
王埜即將赴任的太平州在長江南岸，居南北交通衝要，是古來兵家必爭之地，當時又臨近前線，因此地位相當重要。王埜之出知太平州，正是被委以國防、江防的重任。
「怪朝來、片紅初瘦，……」以「怪」字領起，表達自己驚詫之情，一下子便將讀者的注意力吸引住了。是什麼令他感到意外呢？噢，是春天的繁花開始飄落了。花兒萎謝用「瘦」字去形容，使人彷彿看到一個娟美俏麗的人兒忽然顰眉蹙額，清減了幾分。接着，作者以「半分春事風雨」倒點原因，解開前面自設的疑團。
「夜來風雨聲，花落知多少」！原來昨晚一場摧花的風雨將春色大大損毀了。「半分」，說明了摧損程度。這就是詞家的所謂「逆筆」，目的是使重點突出。
三、四句正式點明「離恨」，轉入送別的主題。
