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無怪乎周邦彥荊州時所作的《解語花》中深情地寫道：「因念都城放夜，望千門如晝，嬉笑遊冶。」李清照南渡後，她晚年《永遇樂》中也追懷道：「中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。」不過，這些詞都是出自回憶之筆。只有李持正的這首《人月圓》，真實是當時汴京元宵的直接真實寫照。
「小桃枝上春風早」，起筆便以花期點明節令。陸游《老學庵筆記》卷四雲小桃上元前後即著花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有「東風著意，先上小桃枝」之句。緊接着下句就寫自己對早春的切身感受。「初試薄羅衣。
」這句大意是說脫卻冬裝，新着春衫，感到渾身的輕快，滿心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止於此，下邊縱筆直出本意。「年年樂事，華燈競處，人月圓時」，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、遊人如雲、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。
「人月圓時」，這句話完整地描寫出人間天上的美滿景象，當然其中也包含着詞人自己與所愛之人歡會的一份莫大喜悅。雖然「年年樂事」，透露出自己此樂只是一年一度，但將自己此樂融入了全人間的歡樂，詞境便闊大，意趣也高遠。
「禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。」上片通過描繪華燈似海極從視覺角度寫元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽覺感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特徵。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。
歡閙的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。詞人筆調，几乎帶有點浪漫色彩了。這樣美好的環境裡，自己與所愛戀的美人重逢，手攜手漫遊歡樂的海洋裡。這三句從滿街簫鼓寫到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂融入人間的歡樂來寫的。
「更闌人散」說的是夜色將盡，遊人漸散，似乎元宵歡樂也到了盡頭。然而不然。「千門笑語，聲簾幃」，這兩句最後再度把元宵之歡樂推向新境。結筆三句用的是「掃處即生」的手法。
掃處即生法，一般是用詞的開端，如歐陽修《採桑子》「群芳過後西湖好」，即是顯例。此詞用之於結筆，更見別緻。這三句一收一縱、一闔一開，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂之無極。歡聲笑語流溢的千門萬戶，其中也有詞人與情人約會的那一處。
所以，結筆是把一己之歡樂融入了人間歡樂。
以小融大，這種手法是把一己之幸福融入人間之歡樂打成一片的寫法，也是此詞最顯著的藝術特色。詞人表現自己經年所盼的元宵歡會，雖然用墨無多，可是，全詞所寫的人間歡樂之中，顯然又寫出了自己的一份歡樂。唯其將一己之歡樂與人間之歡樂打成一片，故能意境高遠。從另一方面說，唯其人間歡樂中又不忘寫出自己之幸福，故此詞又具有個性。
若比較詞人另一首同寫汴京元宵的《明月逐人來》，全寫人間歡樂，几乎不涉及自己，則此詞更見充實，更有特色。宋代吳曾《能改齋漫錄》卷十六云：「樂府有《明月逐人來》詞，李太師撰譜，李持正制詞云：」星河明淡，春來深淺。紅蓮正、滿城開遍。禁街行樂，暗塵香拂面。
皓月隨人近遠。天半鰲山，光動鳳樓兩觀。東風靜、珠簾不卷。玉輦將歸，雲外聞絃管。
認得宮花影轉。『東坡曰：「好個皓月隨人近遠！』持正又作《人月圓令》，尤膾炙人口。」此詞之所以更為人們所喜愛，確非偶然。
此詞通過描寫汴京元宵，生動地再現了歷史上曾經存的北宋盛世。誦讀此詞，最好誦讀上文所引述過的李清照《永遇樂》：「元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨」，「如今憔悴，風鬢霜鬢，怕見夜間出去」。對照之下，我們才可以更加真切地體會到南渡前後宋朝盛衰變化，宋人心態上所產生的深刻影響。這也應是此詞形象之外所給予我們的一點認識。
●明月逐人來 李持正
星河明淡，春來深淺。
紅蓮正、滿城開遍。
禁街行樂，暗塵香拂面。
皓月隨人近遠。
天半鰲山，光動鳳樓兩觀。
東風靜、珠簾不卷。
玉輦將歸，雲外聞絃管。
認得宮花影轉。
李持正詞作鑒賞
李持正是兩宋之交的人。此詞錄存吳曾《能改齋漫錄》卷十六，博得蘇東坡歎賞，故此詞當作於徽宗朝以前。
詞寫的是汴京上元之夜燈節的情景。北宋時代，「太平日久，人物繁阜」，「時節相次，各有觀賞」，元宵自然也就成為隆重的節日之一，尤其是京師汴梁。孟元老的《東京夢華錄》對此有詳細的記載，北宋的著名詞人柳永、歐陽修、周邦彥等都寫過詞來歌詠上元宵佳節盛況。
詞採取由遠而近的寫法，從天空景象和季節入手。
「星河明淡」二句，上句寫夜空，下句寫季節。上元之夜，明月正圓，故「星河」（銀河）顯得明淡。此時春雖至，但余寒猶存，時有反覆，故春意忽深忽淺。這二句寫出了元夕的自然季候特徵。
「紅蓮」這一句轉入寫燈。「紅蓮」即借指紮成蓮花狀的燈。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》說：「上元燈槊之制，以竹一本，其上破之為二十條，或十六條；每二條以麻合系其銷，而彎屈其中，以紙糊之，則成蓮花一葉；每二葉相壓，則成蓮花盛開之狀。燈其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。
」這就是紅蓮燈的形狀和製作方法。「紅蓮滿城開遍」，這一句「開」字又從蓮花自身生出，花與燈兩種意思相關，這種手法寫給人以快樂的美感。
