四字暗示出她的風塵女子身份。「花落」二句，哀嘆這位風塵女子的美好年華如水一般悄然流逝，寄寓了詞人對她的身世悲慨。上片歇拍兩句，寫殘春風物，補足「流年度」之意。燕子銜着沾滿落花的香泥築巢，彷彿也把美好的春光都銜去了。
此二句抓住富有典型性的江南暮春物象，寄寓了女主人公孤獨的情懷和內心的淒苦。
過片一句，描寫歌女的髮式：半圓形的犀角梳子，敘插鬢雲邊，彷彿象明月從烏雲中半吐出來。
以下兩句，寫她輕輕地敲着檀板按拍，唱一曲幽怨的《黃金縷》。《黃金縷》，即《蝶戀花》調的別名，以馮延巳《蝶戀花》詞中有「楊柳風輕，展盡黃金縷」而得名。
結拍兩句筆鋒突轉，寫詞人夢醒後的感懷。「行雲」用神女「旦為朝雲，暮為行雨」的典故，暗示女子的歌妓身分，也寫她的行蹤飄流不定，難以尋覓。
「南浦」，語見江淹《別賦》「送君南浦，傷如之何」，因用為離別之典。此二句點明這場美好的相遇竟是虛無縹渺的夢幻。詞人大夢方醒，披衣起巡，憑軒凝望，但見一輪明月從春江上升起，心中悵惘不已。
這首詞以纏綿的抒情筆調，將一段浪漫而淒艷的夢中經歷敘寫得迷離恍惚，清麗淒惻，收到了很好的藝術效果。
謝薖詞作鑒賞 生平簡介
謝薖（？—
1116）字幼槃，號竹友居士，臨川（今江西撫州）人，謝逸之弟。二人皆能詩，並稱「二謝」，列名《江西詩社宗派圖》。終身不仕，高風亮節，為時所重。政和六年卒，《宋史翼》有傳。
著有《竹友集》十捲。《彊村叢書》有《竹友詞》一卷。後人讚其詞「尤天然工妙」。
●鵲橋仙 謝薖
月朧星淡，南飛烏鵲，暗數秋期天上。
錦樓不到野人家，但門外清流疊嶂。一杯相屬，佳人何？
不見繞樑清唱。
人間平地亦崎嶇，嘆銀漢何曾風浪！
謝薖詞作鑒賞
此為七夕詞。作者記述的是七夕夜觸景生情，傷心懷人之事。
上片起首三句，寫七夕所見天空景象，並及七夕傳說。七夕是我國古老的民間節日，《藝文類聚》卷四中有七夕天上牛女相會和民間乞巧習俗的早期記載。至于牽牛、織女星分隔天河東西，只準每年七夕相會一次，傳說就更早，後來又發展為烏鵲填橋之說。七夕這一晚，當陰曆七月的上旬，月相為上弦，其狀如弓，光線本來就不太亮，當雲彩遮蔽時，從地上望去，就更顯得朦朦朧朧，而星光也就顯得暗淡了，故曰「月朧星淡」。
這時候，作者想起了今夕是雙星渡河之夕，於是便寫出了「南飛烏鵲，暗數秋期天上」兩句，以詠其事。「月朧星淡」正是最好的相會環境。這幾句，敘事、寫景之外，還蘊含著對牛女相會的歆羡、讚美之意。
上片歇拍句，寫自己此佳節中的情況。「錦樓」句是說沒有慶節擺設。《東京夢華錄。七夕》載：「至初六日、七日晚，貴家多結綵樓于庭，謂之乞巧樓。
鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之乞巧。」可見到了宋代，七夕已成為一個相當熱閙的節日，慶節擺設是繁多的。「錦樓」即「綵樓」，總指節日鋪陳。作者是個山野隱士，他不作此種鋪陳，故曰「綵樓不到野人家」。
眼前所對的，僅「門外清流疊嶂」而已。此句大有深意。我們知道，七夕這天，年輕婦女結綵縷穿針，向織女乞求心靈手巧了，恩愛夫妻向此對象徵永恆愛情的神仙盟誓，祈求愛情的進一步淨化與持久。而作者獨對「清流疊嶂」而不結「錦樓」乞巧，則充分透露出作者心情的枯槁孤寂，給人一種沉重的壓抑感。
以此作結，為下片帶來抒情敘事的文闊餘地。
過片緊承前文，進一步敞示心靈的創痛。「一杯相屬」三句，以沉痛的詢問，抒發出喪失伴侶的悲哀。「一杯相屬」，常有的表現。「佳人何？不見繞樑清唱」，這是痛苦的呼喊：勸我以美酒、娛我以清歌的佳人不了。
——其中包括多少對前塵往事的追憶，對今日形單影隻的傷心！從「繞樑清唱」句可看出，作者失去的那位「佳人」，本是一位歌女。詞寫至此，作者為什麼不結綵樓以慶七夕，已得到了充分的解答，很好地呼應了前文結尾二句，以天上愛情的美滿反襯人間愛情的不幸，返回牛女事作結。「人間平地亦崎嶇」，同天上的牛郎、織女相比，有着多麼大的差距！於是，作者最後唱出一句：「嘆銀漢何曾風浪！」銀河裡是不起風浪的，牛女的愛情，亙千萬億年以至永恆，不衰不滅。這是有力的反襯，彌覺人間的不美滿，骨子裡是突出作者自己的不幸。
這一結束，議論而兼抒情，接觸到一個普遍性、永恆性的感慨，耐人尋味。從結構上來說，它回應了開頭，緊扣七夕話題，使全詞顯得圓融、完整。
這首詞把眼前景、心內情，仙凡戀、男嬡巧妙地揉合一起。起承轉合一起。起承轉合，流暢天間，當為佳作。
惠洪詞作鑒賞 生平簡介
惠洪（
1071—？）字覺范，俗姓喻，筠州新昌（今江西宜豐）人。或謂其為「德洪」，俗姓彭。少時嘗為縣小吏，後得祠部牒為僧。以醫識張商英，又往來郭天信之門。
政和元年（
1111），張、郭得罪，惠洪決配崖州。工詩能文，時作綺語，有「浪子和尚」之稱（《能改齋漫錄》卷一一）。與蘇軾、黃庭堅等為方外交。著有《石門文字禪》三十捲。
