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「隋堤路」，是指宋之汴京至淮河一段的水路，因為是隋煬帝所開大運河的一段，故名。「漸日晚，密靄生深樹」，寫徘徊汴堤而未曾登船之際，但見日色漸漸向晚，濃重的暮靄正從茂密的樹林中瀰漫開來。
接下來二句，化用杜牧「煙籠寒水月籠沙」詩意，寫出主人公獨自悵望江天，孤寢船上的情景。
「無情畫舸，都不管、煙波隔前浦。等行人、醉擁重衾，載將離恨歸去。」這幾句寫分手時的情景，用的就是借物達意手法。這詞寫餞別情景是從鄭仲賢《送別》詩脫化出來的。
王氏所謂「詩意出側面」，是指詩情借物宣洩，遷怨於物。有情人偏遇著這無情的畫舸，它全然不管戀人們難分難捨，將行人連同離恨都載走了。這裡遷怨畫舸，就是側寫。物本無情，視為有情，以責怪於物來表達自己的離情別恨，是借物達意的一種方式；離恨、離愁是一種感情，都是虛的，然而詩人們卻常常化虛為實，將愁恨說成是有形體有重量的東西。
這裡船載離恨，就是化虛為實。
「因思舊客京華，長偎傍疏林，小檻歡聚。冶葉倡條俱相識，仍慣見、珠歌翠舞。」這是寫昔日京華相聚的歡樂場面。「冶葉」句化用李商隱《燕台詩》「冶葉倡條遍相識」。
所謂「冶葉倡條」，乃指歌妓。
詞中主人公的戀人，也是歌妓一流人物。所以他同歌妓們廝混得很熟，常一起，觀賞她們歌舞。這歡樂的回憶，與「漁村水驛，夜如歲、焚香獨自語」，恰成鮮明對比。人由聚而散之際，回想歡樂聚會，必添愁情離懷。
回憶對比，是很能觸發情感的。周邦彥這首詞，除用回憶對比外，還有一種對比，就是夢境和現實對比。「有何人、念我無聊，夢魂凝想鴛侶」，這個結尾，詞評家多以為寫得拙直、率意。周濟《宋四家詞選》說「一結拙甚」。
譚獻《譚評詞辨》說「收處率甚」。這個收尾是不夠含蓄的，但是感情還是十分樸實濃烈的。這裡用了眼前實境和夢中虛境相對照，現實是舟中獨處，夢中卻是鴛侶和諧。「鴛侶」一詞已近於抽象化，形象不夠豐滿。
但還是足以補出離情別恨的。
此詞以宦遊途中水驛之夜的情景為中心而將追憶念想層層展開。全詞由景及情，由今及昔，寫眼前景採用白描手法，敘寫追思往事時用借物達意。反襯對比手法，收到了很好的藝術效果。結句直抒性情而不借景烘托，可謂大巧若拙，別具魅力。
●玉樓春 周邦彥
桃溪不作從容住，秋藕絶來無續處。
當時相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路。
煙中列岫青無數，雁背夕陽紅欲暮。
人如風後入江雲，情似雨餘粘地絮。
周邦彥詞作鑒賞
此詞以一個仙凡戀愛的故事起頭，寫詞人與情人分別之後，舊地重遊而引起的悵惘之情。整首詞通篇對偶，凝重而流麗，情深而意長。
首句「桃溪」用東漢劉、阮遇仙之事典。傳東漢時劉晨、阮肇入天台山採藥，于桃溪邊遇二女子，姿容甚美，遂相慕悅，留居半年，懷鄉思歸，女遂相送，指示還路。及歸家，子孫已歷七世。後重訪天台，不復見二女。
唐人詩文中常用遇仙、會真暗寓艷遇。「桃溪不作從容住」，暗示詞人曾有過一段劉阮入天台式的愛情遇合，但卻沒有從容地長久居留，很快就分別了。這是對當時輕別意中人的情事的追憶，口吻中含有追悔意味，不過用筆較輕。用「桃溪」典，還隱含「前度劉郎今又來」之意，切合舊地重尋的情事。
第二句用了一個譬喻，暗示「桃溪」一別，彼此的關係就此斷絶，正象秋藉（諧「偶」）斷後，再也不能重新連接一起了，語調中充滿沉重的惋惜悔恨情緒和欲重續舊情而不得的遺憾。人們常用藕斷絲連譬喻舊情之難忘，這裡反其語而用其意，便顯得意新語奇，不落俗套。以下兩句，側重概括敘事，揭出離合之跡，遙啟下文。
「當時相候赤闌橋，今日獨尋黃葉路。」三四兩句，分承「桃溪」相遇與「絶來無續」，以「當時相候」與「今日獨尋」情景作鮮明對比。赤闌橋與黃葉路，是同地而異稱。俞平伯《唐宋詞選釋》引顧況、溫庭筠、韓偓等人詩詞，說明赤闌橋常與楊柳、春水相連，指出此詞「黃葉路明點秋景，赤闌橋未言楊柳，是春景卻不說破。
」同樣，前兩句「桃溪」、「秋藕」也是一暗一明，分點春、秋。三四正與一二密合相應，以不同的時令物色，渲染歡會的喜悅與隔絶的悲傷。朱漆欄桿的小橋，以它明麗溫暖的色調，烘托往日情人相候時的溫馨旖旎和濃情蜜意；而鋪滿黃葉的小路，則以其蕭瑟淒清的色調渲染了今日獨尋時的寂寞悲涼。由於是「獨尋黃葉路」的情況下回憶過去，「當時相候赤闌橋」的情景便分外值得珍重流連，而「今日獨尋黃葉路」的情景也因美好過去的對照而愈覺孤孑難堪。
今昔之間，不僅因相互對照而更見悲喜，而且因相互交融滲透而使感情內涵更加複雜。既然「人如風後入江雲」，則所謂「獨尋」，實不過舊地重遊，記憶中追尋往日的繾綣溫柔，孤寂中重溫久已失落的歡愛而已，但畢竟寂寞悵惆中還有溫馨明麗的記憶，還能有心靈的一時慰藉。今昔對比，多言物是人非，這一聯卻特用物非人杳之意，也顯得新穎耐味。「赤闌橋」與「黃葉路」這一對詩歌意象，內涵已經遠遠越出時令、物色的範圍，而成為一種象徵。
