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此詞為暮春即興之作。作者詞中描繪了西湖清波門附近的美景，並其中寄寓了自己灑脫曠達的襟懷和自從容的行止。詞之上片寫嫣然獨絶的湖畔春景，以表現動態美見勝；下片以表現深靜之意境見工。上下兩片，一動一靜，相映成趣，頗具珠聯璧合之妙。
上片首句「清波門外擁輕衣」，寫作者受風的衣裾，膨鬆松地擁簇着自己往前走，衣服也象減去了許多份量似的。一個「擁」字下得極工煉，與「輕衣」的搭配又極熨貼。一種清風動袂、衣帶飄然的風致，就這樣被活靈活現地描繪出來了。寫罷湖上的和風，接着寫柳絮。
古代楊柳飛絮是暮春的使者。隨風飄蕩的楊花陪伴着自己走上寺門的歸路。「相送飛」三字將一種慇勤護持的情意傳達出來了。「西湖」句由景物描寫折到時令，筆意一轉，帶出下文。
「水樹亂鶯啼」五字重塗濃沫，儼然一幅江南春色圖畫。丘遲《與陳伯之書》所述「暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛」之佳麗景色，並于此五字中見之。特別是這個「亂」字下得很有力量。由此可以想見，一個緇衣白足的詩僧，徜徉湖邊山腳的花徑上，周圍是繽紛的花雨，耳邊是紛亂的蔦聲，組成一幅愜意的游春圖景。
詞的上片，作者將春色之麗寫得蕩人心魂，美不勝收。
換頭一起三句，點出寺宇闃寂、僧寮清幽的場景，而用一「歸」字與前片關合，以實現這一場景的轉換。曰「閒」，曰「小」，曰「初」，皆涉筆輕靈，雅稱其題，彷彿把人帶進一個紅塵不到的世界。
結拍三句，進一步烘托寺中的環境，補足前意。作者抓住這鐘聲、篆香和月色，三個有時間特徵的景物來加以刻畫。結語悠然，有竟體空靈之妙。撞鐘擊鼓，為佛門旦暮必行的功課。
盧綸「孤村樹色昏殘雨，遠寺鐘聲帶夕陽」（《出關言別》），杜牧「夜深月色當禪處，齋後鐘聲到講時」（《贈惟真上人》），都是描寫晚鐘的名句。仲殊即景寫來，亦實亦虛，尤有遠韻。接着又拈出「篆香才點」與之作偶，更覺筆有餘妍。用「篆」定形容迴旋上升的煙縷，真是工致入微了。
以晚鐘之遠韻匹篆香之煙痕，是聲與色、與大小之對比，又都取景目前，真如天設地造一般。「月到門時」，本是歸時實景，用鐘聲、篆香之後，便覺充滿禪機和妙不可言。
此詞為人作者人格、性情的真實流露；詞中的物象，是這位詩僧的心靈折光。
●南柯子·憶舊 仲殊
十里青山遠，潮平路帶沙。
數聲啼鳥怨年華，又是淒涼時候天涯。
白露收殘月，清風散曉霞。
綠楊堤畔問荷花：記得年時沽酒那人家？
仲殊詞作鑒賞
此為憶舊詞，寫詞人夏日旅途中的一段感受，反映他對浮世生活的一往情深。
開篇兩句寫一個雲遊四方的僧人，正走江邊潮濕帶沙的路上，或許是向那遠十里外的青山叢林去找尋掛單的寺廟。兩句寫出了一幅山水映帶的風景畫面，這畫面隱襯出畫中人孤身行旅中的寂寞感。根據仲殊的生活經歷推斷，他所以到處遊方，並非完全為了虔心禮佛，而是或者尋道訪友，或者想借旅遊來縱情山水，消除俗慮。下面他驟然發出「數聲啼鳥怨年華」的慨嘆，這何嘗是啼鳥怨年華，而是行客自已途中聽到鳥聲油然而起年華虛度的悵恨。
鳥啼花放，原是快意暢遊的大好場景，可對一個棄家流浪的行腳僧人來說，感到的卻是「淒涼時候」，前面再冠以「又是」二字，說明這種飄泊生涯為時已經不短了。作者能把旅途中的見聞感受用詞筆如實寫來，情景並茂，顯示了他的濃鬱詩情和坦率性格。
過片進一步以「殘月」、「曉霞」點明這是一個夏天的早晨，白露冷冷，清風拂拂，殘月方收，朝霞徐斂，作者繼續行走沒有歸宿的路上，他一面欣賞着這清爽夏朝的旅途光景，一面也咀嚼自己長期以來萍蹤無定的生涯況味。行行重行行，不覺來到一處綠楊堤岸的荷池旁邊，池中正開滿荷花。一個人浪跡天涯，缺少的正是個談心旅伴，當此孤寂無聊境地，美麗的荷花一下竟成了難得的晤談對象。「綠楊堤畔問荷花」，這一「問」頗有情趣。
「問荷花」，顯出了詞人清操越俗的品格，暗示出只有出淤泥而不染的荷花才配作自己的知己。亭亭玉立的荷花以它天然的風韻喚起了他的美好記憶，使他恍然意識到這裡是舊地重遊。他清楚記得那次來時，為瞭解除行旅勞倦，曾向這兒一家酒店買過酒喝，乘醉觀賞過堤畔的荷花。這一切都因眼下荷花的啟發而記憶猶新。
於是最後他欣然向荷花發出問話：「記得年時沽酒那人家？」「那人家」是自指，「家」此用作語尾詞，是對「那人」的加強語氣。這句話的意思是「你還記得年前到此買酒喝的那個人麼？」于此情景相生的妙筆中可以見出僧人的性格、風趣，和他那任真自得的飄灑詞筆。
本詞作者是一位性情坦蕩、不拘禮法的和尚，被蘇東坡稱作「胸中無一毫髮事」的詩僧。本詞即是這位詩僧真性情、真才情的真實流露。
晁補之詞作鑒賞 生平簡介
晁補之（
1053—
1110）字無咎，晚號歸來子，濟州巨野（今屬山東）人。少有才名，年十七，隨父赴杭州新城，著《七述》，謁通判蘇軾，自此受知于軾。
元豐二年（
1079）進士，授澶州司戶參軍，北京國子監教授。元祐中，任太學正，以李清臣薦，召試學士院，除秘書省正字，遷校書郎，以秘閣校理出判揚州。紹聖中，坐元祐黨，貶監處州、信州酒稅。徽宗立，任為吏部員外郎，禮部郎中。
