第200頁
上片前六句，由城下道路上風露淒迷和岸頭沙邊蒹葭（蘆葦）蒼蒼的景象，想到古今變化：古人墳墓今已成田，有人耕犁；昔時流水，今已成陸，有人居住。這可能帶有一種世事無常的心理，但就其列舉這些情景來概括人世變化而言，卻多少近似於對人世現象的一種宏觀把握。由此再去看世人的各種行為，便顯得比世俗清醒。「黃埃赤日長安道」以後五句，寫長安道上人渴馬饑的奔波之苦，可是這種奔波，放「今人犁田古人墓」的背景下看，到頭來不也是一場空嗎？你爭我奪的戰爭中，走馬燈一般地改朝換代，富貴不能長保，但千古以來，為什麼不見有人肯閒下來不參與競爭呢？歇拍一句，問得很冷峻，見出無論怎樣世事無常，一般人總是看它不破。
過片以下六句，所寫的對象與一般利祿之徒有別，專寫某些隱者。秦末農民大起義時，復有燕、趙、齊、楚、韓、魏六國自立為王，據關東，爭天下，你攻我奪；楚漢相爭，項羽所封的那些諸侯王，也一一被掃滅，人們對於名位利祿，照說更應看輕些了吧？詞人最初覺得商山四皓是能看破紅塵，置身局外的，可是想不到經過統治者馳車致函招請，他們竟也撕下隱者的服飾，一個接着一個帝王門下走動起來了。詞人倒不一定認為他們當初隱居就是虛偽的，但至少為他們惋惜，覺得他們不該皇家的收買面前，改變初衷，到臨老還接受網羅。「高流」以後五句，作者對連四皓一流所謂隱者也失望之後，認為值得肯定的只有酒徒。
阮籍、陶潛、劉伶等人，他們酒中得到無窮的樂趣，擺脫人世的種種干擾，處于安穩的醉鄉，可算真正的高流。詞最後落到對酒徒「忘形」「忘名」的肯定，前此則是對庸人們的否定，中心目標是指向世俗的名利觀念。
一般的詠史之作，往往都是就某一歷史事件、某一歷史人物而生感慨，古今契合，一詠懷抱。而此詞卻不同凡響。它抓諄種帶有普遍意義的歷史現象來立意謀篇、抒發情懷；所詠懷抱，也並非與這一歷史現象相契合，而是與之相對立。由此可見，賀鑄的才情和識見是非常高的。
●行路難（小梅花） 賀鑄
縛虎手，懸河口，車如鷄棲馬如狗。
白綸巾，撲黃塵，不知我輩可是蓬蒿人？
衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。
作雷顛，不論錢，誰問旗亭美酒斗十千？
酌大鬥，更為壽，青鬢長青古無有。
笑嫣然，舞翩然，當壚秦女十五語如弦。
∨音能記秋風曲，事去千年猶恨促。
攬流光，系扶桑，爭奈愁來一日卻為長。
賀鑄詞作鑒賞
此詞為作者豪放詞的代表作之一。全詞通篇用典，以慷慨悲涼的氣勢，抒寫人世滄桑和功業難成之意，表現詞人于失意無聊、縱酒放歌之際，既感樂往悲來，流光易逝，又覺愁裡光陰無法排遣的矛盾、苦悶心情。
上片起首二句採用借代手法，起筆不凡手能暴虎者為勇士，可引伸為有軍事才能的人；口如懸河者為謀士，可引伸為有政治才幹的人。倘若逢辰，這樣的文武奇才當高車駟馬，上黃金台，封萬戶侯。可眼前卻窮愁潦倒，車不大，像鷄窩，馬不壯，像餓狗。
「車如鷄棲馬如狗」語出《後漢書·陳蕃傳》，極形車敝馬瘦，與「縛虎手，懸河口」的誇張描寫適成強烈對照，不平之氣溢於言表。以下正面申抱負，寫感慨：「白綸巾，撲黃塵，不知我輩可是蓬蒿人？」白綸巾亦猶白衣之類，未為出仕之人所著。黃塵指京城的塵土，這六字兩句參用陸機《代顧彥先贈婦》「京洛多風塵，素衣化為緇」之意，謂白衣進京。結合下句「不知我輩可是蓬蒿人」，謂此行不知可否取得富貴。
李白《南陵別兒童入京》：“遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！「詞逕取李詩末句，而易一字增二字作」不知我輩可是蓬蒿人「，自負成了疑問，則一種徬徨苦悶情態如見，與李白的抑天大笑、欣喜如狂恰好相反，讀來別有意味。以下」衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老「，則襲用李賀《金銅仙人辭漢歌》原句，但此處緊接上文為抒寫不遇者奔走風塵，」天荒地老無人識「的悲憤。以上從志士之困厄寫到志土之牢騷，繼而便寫狂放飲酒。做了俠義之事不受酬金，像」雷顛「一樣；唯遇美酒則不問價。
李白《行路難》云：」金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。「」作雷顛，不論錢，誰問旗亭美酒斗十千“，寫出不趨名利，縱酒放歌，乘醉起舞，一種狂放情態。其中含有無可誇何的悲憤，但寫得極有氣派。上片所寫的愁情，主要是志士失路的憂愁。
過片轉出另一重愁情，即人生短促的憂愁：「酌大鬥，更為壽，青鬢長青古無有。」詞情為之再抑。
以下說到及時行樂，自非新意，但寫得極為別緻。把歌舞與美人打成一片寫來，寫笑以「嫣然」，寫舞以「翩然」，形容簡妙：「當壚秦女十五」云云是從樂府《羽林郎》「胡姬年十五，春日正當壚」化出，而「語如弦」三字，把秦女的聲音比作音樂一樣動人，新鮮生動，而且不必寫歌已得歌意。這裡極寫生之歡愉，是再揚，同時為以下反跌出死之可悲作勢。漢武帝《秋風辭》云：「歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。
