金上封事者言：「自古以農桑為本。今商賈之外，又有佛、老與它游食，浮費百倍，農歲不登，流殍相望，此末俗傷農者多故也。」戊辰，乃詔禁自披剃為僧道者。

壬申，再蠲臨安府民身丁錢三年。

己卯，金主如春水。

壬午，諫議大夫何澹，請置《紹熙會計錄》。詔澹同戶部尚書葉翥等檢正都司稽考財賦出入之數以聞。

是月，起浙西提點刑獄瑞安陳傅良為吏部員外郎。

傅良自太學錄去朝十四年，鬚髮盡白，因輪對，言曰：「太祖垂裕後人，以愛惜民力為本。熙寧以來，用事者取太祖約束一切紛更之，諸路上供歲額，增于祥符一倍；崇寧重修上供格，頒之天下，率增至十數倍；其它雜斂，則熙寧以常平寬剩、禁軍闕額之類，別項封樁而無額。上供起於元豐，經制起於宣和，總制、月樁起於紹興，皆迄今為額，折帛、和買之類又不與焉。茶引盡歸於都茶場，鹽鈔盡歸於榷貨務，秋苗鬥斛十八九歸於綱運，皆不在州縣。州縣無以供，則豪奪於民，於是取之斛面、折變、科敷、抑配、臓罰，而民困極矣。天命之永不永，在民力之寬不寬耳，豈不甚可畏哉！今天下之力竭于養兵，而莫甚于江上之軍，都統司謂之禦前軍馬，雖朝廷不得知；總領所謂之大軍錢糧，雖版曹不得與。於是中外之勢分而事權不一，施行不專，雖欲寬民，其道無繇。誠使都統司之兵與向者在制置司時無異，總領所之財與向者在轉運司時無異，則內外為一體；內外一體，則寬民力可得而議矣。」

帝從容嘉納，且勞之曰：「卿昔安在？朕思見久矣。」遷秘書少監兼實錄院編修官、嘉王府贊讀。

二月，丙申，金命諸王出獵毋越本境。

壬寅，金給有司寒食假五日，着為令。

甲辰，金主還都。

辛亥，殿中侍御史劉光祖言：“近世是非不明，則邪正互攻；公論不立，則私情交起。此固道之消長，時之否泰，而實國家之禍福，社稷之存亡系焉者也。本朝士大夫，學術最為近古，減平、景德之間，道臻皇極，治保太和，至于慶歷、嘉佑盛矣。不幸而壞於熙、豐之邪說，疏棄正士，招徠小人。幸而元佑君子起而救之，末流大分，事故反覆。紹聖、元符之際，群凶得志，絶滅綱常。其論既勝，其勢既成，崇、觀而下，尚復何言！

“臣始至時，聞有譏貶道學之說，而實未睹朋黨之分，中更外艱，去國六載，已憂兩議之各甚，而恐一旦之交攻也，逮臣復來，其事果見。因惡道學，乃生朋黨；因生朋黨，乃罪忠諫。夫以忠諫為罪，其去紹聖幾何？

「陛下即位之初，凡所進退，率用人言，初無好惡之私，而一歲之內，斥逐紛紛，以人臣之私意，累天日之清明。往往納忠之言，謂為沽名之舉；至于潔身以退，亦曰憤懟而然；欲激怒于至尊，必加之以訐訕。事勢至此，循默成風，國家安賴？伏冀聖心豁然，永為皇極之主，使是非由此而定，邪正由此而別，公論由此而明，私意由此而熄，道學之議由此而消，朋黨之跡由此而泯，和平之福由此而集，國家之事由此而理，則生靈之幸，社稷之福也。不然，相激而勝，輾轉反覆，為禍無窮，臣實未知稅駕之所。」

帝下其章。何澹見之，數日恍惚無措。

光祖又劾「戶部尚書葉翥、中書舍人沈揆結近習以圖進取。比年以來，士大夫不慕廉靜而慕奔競，不尊名節而尊爵位，不樂公正而喜軟美，習以成風。良由老成零落殆盡，晚進議論無所據依，正論益衰，士風不競。幸詔大臣，妙求人物，必朝野所共屬，賢愚所同敬者一二十人，參錯立朝，國勢自壯。今日之患，在於不封植人才，台諫但有摧殘，廟堂無所長養。臣處當言之地，豈以排擊為能哉！」帝善之。

初，殿中侍御史闕，帝方嚴其選。一日，謂留正曰：「卿監、郎官中有一人焉，卿知之乎？」正沉思久之，曰：「得非劉光祖耶？」帝笑曰：「是久在朕心矣。」及居官，果稱職。

先是淳熙中定《御史彈奏格》三百五條，至是光祖摘其有關於中外臣僚、握兵將帥、後戚、內侍與夫禮樂訛雜、風俗奢侈之事，凡二十條，請付下報行，令知謹恪；從之。光祖，陽安人也。

甲寅，金主如大房山；三月，乙卯朔，謁興陵；丙辰，還都。

癸酉，金詔：「內外五品以上歲舉廉能官一員，不舉者坐蔽賢罪。」

乙亥，金初設應制及宏詞科。

辛巳，金詔修曲阜孔子廟學。

夏，四月，乙丑，以伯圭為太保、嗣秀王，即湖州秀國立廟，奉神主。伯圭謙謹，不以近屬自居，每入見，帝行家人禮，宴私隆洽。伯圭執臣禮愈恭，帝益愛重之。

丁未，殿中侍御史劉光祖罷。

初，何澹劾免周必大，光祖素與澹相厚善，嘗過澹，澹曰：「近日之事，可謂犯不韙。」光祖曰：「周丞相豈無可論？第其門多佳士，不可並及其所薦者。」澹不聽。時姜特立、譙熙載方用事，光祖屏人語澹曰：「曾、龍之事不可再。」澹曰：「得非姜、譙之謂乎？」光祖曰：「然。」既而澹引光祖入便閣，有數客在焉，視之，皆姜、譙之徒也，光祖始悔失言。至是澹同知貢舉，光祖除台官，首上學術邪正之章。及奏名，光祖被旨入院拆號，澹曰：「近日風采一新。」光祖曰：「非立異也。但嘗為大諫言者，今自言之耳。」既出，同院謂光祖曰：「何自然見君所上章，數日恍惚，餌定志丸，它可知也。」未幾，謝深甫除右正言，而光祖以論吳端忤旨罷，澹遷御史中丞，議論自此分矣。自然，澹字也。