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周廣順元年二月，太常禮院上言：「準敕，遷漢廟入昇平宮。其唐、晉兩朝，皆止五廟遷移，今漢七廟，未審總移，為復只移五廟？敕宜準前敕，並移于昇平宮。其法物、神廚、齋院、祭服、祭器、饌料，皆依中祠例，用少牢，光祿等寺給；其讀文太祝及奉禮郎，太常寺差。每仲饗，以漢宗子為三獻。」從之。
卷一百四十四
志六樂志上
古之王者，理定製禮，功成作樂，所以昭事天地，統和人神，歷代已來，舊章斯在。洎唐季之亂，咸、鎬為墟；梁運雖興，《英》、《莖》掃地。莊宗起於朔野，經始霸圖，其所存者，不過邊部鄭聲而已，先王雅樂，殆將泯絶。當同光、天成之際，或有事清廟，或祈祀泰壇，雖簨虡猶施，而宮商孰辨？遂使磬襄、鞀武，入河、漢而不歸；湯濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晉高祖奄登大寶，思迪前規，爰詔有司，重興二舞。旋屬烽火為亂，明法罔修，漢祚幾何，無暇製作。周顯德五年冬，將立歲仗，有司以崇牙樹羽，宿設于殿庭。世宗因親臨樂懸，試其聲奏，見鐘磬之類，有設而不擊者，訊于工師，皆不能對。世宗惻然，乃命翰林學士、判太常寺事竇儼參詳其制，又命樞密使王樸考正其聲。樸乃用古累黍之法，以審其度，造成律準，其狀如琴而巨，凡設十三弦以定六律、六呂旋相為宮之義。世宗善之，申命百官議而行之。今亦備紀于後，以志五代雅樂沿革之由焉。
梁開平初，太祖受禪，始建宗廟，凡四室，每室有登歌、酌獻之舞：
肅祖宣元皇帝室曰《大合之舞》。
敬祖光憲皇帝室曰《象功之舞》。
憲祖昭武皇帝室曰《來儀之舞》。
烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。
登歌樂章各一首。《五代會要》云：太常少卿楊煥撰。
二年春，梁祖將議郊禋，有司撰進樂名、舞名：
樂曰《慶和之樂》。
舞曰《崇德之舞》。
皇帝行奏《慶順》。
奠玉帛登歌奏《慶平》。
迎俎奏《慶肅》。
酌獻奏《慶熙》。
飲福酒奏《慶隆》。
送文舞迎武舞奏《慶融》。
亞獻奏《慶和》。
終獻奏《慶休》。
樂章各一首。
太廟迎神，舞名《開平》。
皇帝行、盥手、登歌、飲福酒、徹豆、送神，皆奏樂。
樂章各一首。
唐莊宗光聖神閔孝皇帝廟室酌獻，舞《武成之舞》。
登歌樂章一首。《五代會要》云：尚書兵部侍郎崔居儉撰。
明宗聖德和武欽孝皇帝廟室酌獻，舞《雍熙之舞》。
登歌樂章一首。《五代會要》云：太常卿盧文紀撰。
晉高祖聖文章武明德孝皇帝廟室酌獻，舞《咸和之舞》。
登歌樂章一首。《五代會要》云：太子賓客、判太常寺事趙光輔撰。
漢文祖明元皇帝廟室酌獻，舞《靈長之舞》。
德祖恭僖皇帝廟室酌獻，舞《積善之舞》。
翼祖昭獻皇帝廟室酌獻，舞《顯仁之舞》。
顯祖章聖皇帝廟室酌獻，舞《章慶之舞》。
登歌樂章各一首。《五代會要》云：太常卿張昭撰。
高祖睿文聖武昭肅孝皇帝廟室酌獻，舞《觀德之舞》。
登歌樂章一首。
周信祖睿和皇帝廟室酌獻，舞《肅雍之舞》。
僖祖明憲皇帝廟室酌獻，舞《章德之舞》。
義祖翼順皇帝廟室酌獻，舞《善慶之舞》。
慶祖章肅皇帝廟室酌獻，舞《觀成之舞》。
登歌樂章各一首。
太祖聖神恭肅文武孝皇帝廟室酌獻，舞《明德之舞》。
世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻，舞《定功之舞》。
登歌樂章各一首。《五代會要》云：太祖廟室樂章，太常卿田敏撰。世宗廟室樂章，翰林學士、判太常寺事竇儼撰。
樂章詞多不錄。
右樂章
晉天福四年十二月，禮官奏：「來歲正旦，王公上壽，皇帝舉酒，請奏《元同之樂》；再舉酒，奏《文同之樂》。」從之。
五年，始議重興二舞，詔曰：「正冬二節，朝會舊儀，廢于離亂之時，興自和平之代。將期備物，全系用心；須議擇人，同為定製。其正冬朝會禮節、樂章、二舞行列等事宜，差太常卿崔梲、御史中丞竇貞固、刑部侍郎呂琦、禮部侍郎張允與太常寺官一一詳定。禮從新意，道在舊章，庶知治世之和，漸見移風之善。」其年秋，梲等具述制度上奏云：
案《禮》云：「天子以德為車，以樂為禦。」「大樂與天地同和，大禮與天地同節。」又曰：「安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。」故樂書議舞云：夫樂在耳曰聲，在目曰容。聲應乎耳，可以聽知；容藏於心，難以貌睹。故聖人假干戚羽旄以表其容，發揚蹈厲以見其意，聲容和合，大樂備矣。又案《義鏡》，問鼓吹十二案合于何所？答云：《周禮》鼓人掌六鼓四金，漢朝乃有黃門鼓吹。崔豹《古今注》云：因張騫使西域，得《摩訶兜勒》一曲，李延年增之，分為二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金鉦、大鼓、長鳴、歌簫、笳、笛，合為鼓吹十二案，大享會則設于懸外。此乃是設二舞及鼓吹十二案之由也。
