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主人曰：“何為其然也！昔咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合聖神；殷說夢發於傅岩，周望兆動于渭濱，齊甯激聲于康衢，漢良受書於邳沂，皆俟命而神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勛也。
近者陸子優由，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉向懷籍，辯章舊聞；揚雄覃思，《法言》、《大玄》：皆及時君之門闈，究先聖之壺奧，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖所，列炳于後人，斯非其亞與！若乃夷抗行于首陽，惠降志于辱仕，顏耽樂於B
461瓢，孔終篇于西狩，聲盈塞于天淵，真吾徒之師表也。
且吾聞之：一陰一陽，天地之方；乃文乃質，王道之納；有同有異，聖哲之常。故曰“慎修所志，守爾天符，委命共己，味道之腴，神之聽之，名其舍諸！賓又不聞和氏之璧韞于荊石，隨侯之珠藏於蚌蛤乎？歷世莫視，不知其將寒景耀，吐英津，曠千載而流夜光也。
應龍潛于潢污，魚黿-之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而EE
51顥蒼也。
故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和、隨之珍也；時暗而久章者，君子之真也。
若乃牙、曠清耳于管弦，離婁眇目于豪分；逢蒙絶技于弧矢，班輸榷巧於斧斤；良樂軼能于相馭，烏獲抗力於千鈞；和、鵲發津于針石，研、桑心計於無垠。仆亦不任廁技于彼列，故密爾自娛于斯文。”
