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《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。
當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最後而行于世。
《孝經古孔氏》一篇。二十二章。
《孝經》一篇。十八章。長孫氏、江氏、後氏、翼氏四家。
《長孔氏說》二篇。
《江氏說》一篇。
《翼氏說》一篇。
《後氏說》一篇。
《雜傳》四篇。
《安昌侯說》一篇。《五經雜議》十八篇。石渠論。
《爾雅》三卷二十篇。《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。
《弟子職》一篇。
《說》三篇。
凡《孝經》十一家，五十九篇。
《孝經》者，孔子為曾子陳孝道也。
夫孝，天之經，地之義，民之行也。
舉大者言，故曰《孝經》。漢興，長孫氏、博士江翁、少府後倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。
《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。
《八體六技》。
《蒼頡》一篇。
上七章，秦丞相李斯作；《EBBC歷》六章，車府令趙高作；《博學》七章，太史令胡母敬作。
《凡將》一篇。司馬相如作。
《急就》一篇。元帝時黃門令史游作。
《元尚》一篇。成帝時將作大匠李長作。
《訓纂》一篇。揚雄作。
《別字》十三篇。
《蒼頡傳》一篇。
揚雄《蒼頡訓纂》一篇。
杜林《蒼頡訓纂》一篇。
杜林《蒼頡故》一篇。
凡小學十家，四十五篇。入揚雄、杜林二家二篇。
《易》曰：「上古結繩以治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《B
12F》。」「B
12F，揚于王庭」，言其宣揚于王者朝廷，其用最大也。
古者八歲入小學，故《周官》保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。
漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。」六體者，古文、奇字、篆書、隷書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。
古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至于衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！」蓋傷其浸不正。《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。
是時始造隷書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隷也。
漢興，閭裡書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，併為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。
《凡將》則頗有出矣。至元始中，征天下通小學者以百數，各令記字于庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重複之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十三章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時征齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，並列焉。
凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。
六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。
五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰「《易》不可見，則乾坤或几乎息矣」，言與天地為終始也。
至于五學，世有變改，猶五行之更用事焉。古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。
後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至于二三萬言。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。
序六藝為九種。
《晏子》八篇。名嬰，謚平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》。《子思》二十三篇。名亻及，孔子孫，為魯繆公師。
《曾子》十八篇。名參，孔子弟子。
《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕啟後。
《宓子》十六篇。名不齊，字子賤，孔子弟子。
《景子》三篇。說宓子語，似其弟子。
《世子》二十一篇。名碩，陳人也，七十子之弟子。
《魏文侯》六篇。
《李克》七篇。子夏弟子，為魏文侯相。
《公孔尼子》二十八篇。七十子之弟子。
《孟子》十一篇。
名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》。
《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》。《-子》十八篇。名嬰，齊人，七十子之後。《內業》十五篇。不知作書者。
《周史六韜》六篇。惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。
《周政》六篇。周時法度政教。
