其于王者，南面鄉明而治。《書》云：「知人則哲，能官人。」故堯、舜舉群賢而命之朝，遠四佞而放諸野。孔子曰：「浸潤之譖、膚受之訴不行焉，可謂明矣。」賢佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勛，殊別-庶，如此則火得其性矣。若乃通道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起。災宗廟，燒宮館，雖興師眾，弗能救也，是為火不炎上。
《春秋》桓公十四年「八月壬申，禦廩災」。董仲舒以為先是四國共伐魯，大破之於龍門。百姓傷者未廖，怨咎未復，而君臣俱惰，內怠政事，外海四鄰，非能保守宗廟終其天年者也，故天災禦廩以戒之。劉向以為禦廩，夫人八妾所舂米之臧以奉宗廟者也，時夫人有瀅行，挾逆心，天戒若曰，夫人不可以奉宗廟。桓不寤，與夫人俱會齊，夫人譖桓公于齊侯，齊侯殺桓公。劉歆以為禦廩，公所親耕籍田以奉粢盛者也，棄法度亡禮之應也。
嚴公二十年「夏，齊大災」。劉向以為齊桓好色，聽女口，以妾為妻，-庶數更，故致大災。桓公不寤，及死，-庶分爭，九月不得葬。《公羊傳》曰，大災，疫也。
董仲舒以為，魯夫人瀅于齊，齊桓姊妹不嫁者七人。國君，民之父母；夫婦，生化之本。本傷則末夭，故天災所予也-
公二十年「五月乙巳，西宮災」。《-梁》以為愍公宮也，以謚言之則若疏，故謂之西宮。劉向以為-立妾母為夫人以入宗廟，故天災愍宮，若曰，去其卑而親者，將害宗廟之正禮。董仲舒以為-娶于楚，而齊媵之，脅公使立以為夫人。西宮者，小寢，夫人之居也。
若曰，妾何為此宮！誅去之意也。
以天災之，故大之曰西宮也。
《左氏》以為西宮者，公宮也，言西，知有東。東宮，太子所居。言宮，舉區皆災也。
宣公十六年「夏，成周宣榭火」。榭者，所以臧樂器，宣其名也。
董仲舒、劉向以為十五年王札子殺召伯、毛伯，天子不能誅。天戒若曰，不能行政令，何以禮樂為而臧之？《左氏經》曰：“成周宣榭火，人火也。
人火曰火，天火曰災。”榭者，講武之坐星。
成公三年「二月甲子，新宮災」。《-梁》以為宣宮，不言謚，恭也。
劉向以為時魯三桓子孫始執國政，宣公欲誅之，恐不能，使大夫公孫歸父如晉謀。未反，宣公死。三家譖歸父于成公。成公父喪未葬，聽讒而逐其父之臣，使奔齊，故天災宣宮，明不用父命之象也。
一曰，三家親而亡禮，猶宣公殺子赤而立。亡禮而親，天災宣廟，欲示去三家也。
董仲舒以為成居喪亡哀戚心，數興兵戰伐，故天災其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。
一曰，宣殺君而立，不當列于群祖也。
襄公九年「春，宋災」。劉向以為先是宋公聽讒，逐其大夫華弱，出奔魯。《左氏傳》曰，宋災，樂喜為司城，先使火所未至徹小屋，涂大屋，陳畚■，具綆缶，備水器，畜水潦，積土涂，繕守備，表火道，儲正徒。郊保之民，使奔火所。又飭眾官，各慎其職。晉侯聞之，問士弱曰：「宋災，於是乎知有天道，何故？」對曰：「古之火正，或食於心，或食于-，以出入火。是故-為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閲其禍敗之釁必始於火，是以知有天道。」公曰：「可必乎？」對曰：「在道。國亂亡象，不可知也。」
說曰：古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出東方，而-、七星、鳥首正在南方，則用火；季秋，星入，則止火，以順天時，救民疾。帝嚳則有祝融，堯時有閼伯，民賴其德，死則以為火祖，配祭火星，故曰「或食於心，或食于-也。」
相土，商祖契之曾孫，代閼伯後主火星。宋，其後也，世司其占，故先知火災。賢君見變，能修道以除凶；亂君亡象，天不譴告，故不可必也。
三十年「五月甲午，宋災」。董仲舒以為伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬優居守節三十餘年，又憂傷國家之患禍，積陰生陽，故火生災也。
劉向以為先是宋公聽讒而殺大子座，應火不炎上之罰也。
《左氏傳》昭公六年「六月丙戌，鄭災」。是春三月，鄭人鑄刑書。士文伯曰：「火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，臧爭闢焉。火而象之，不火何為？」說曰：火星出於周五月，而鄭以三月作火鑄鼎，刻刑闢書，以為民約，是為刑器爭闢，故火星出，與五行之火爭明為災，其象然也，又棄法律之占也。
不書於經，時不告魯也。
九年「夏四月，陳火」。董仲舒以為陳夏征舒殺君，楚嚴王托欲為陳討賊，陳國辟門而待之，至因滅陳。陳臣子尤毒恨甚，極陰生陽，故致火災。劉向以為先是陳侯弟招殺陳太子偃師，皆外事，不因其宮館者，略之也。
八年十月壬午，楚師滅陳，《春秋》不與蠻夷滅中國，故覆書陳火也。
《左氏經》曰「陳災」。《傳》曰“鄭裨灶曰：『五年，陳將復封，封五十二年而遂亡。』子產問其故，對曰：‘陳，水屬也。
火，水妃也，而楚所相也。
今火出而火陳，逐楚而建陳也。
妃以五成，故曰五年。歲五及鶉火，而後陳卒亡，楚克有之，天之道也。
’”說曰：顓頊以水王，陳其族也。
今茲歲在星紀，後五年在大梁。大梁，昴也。
