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」恩格斯在譴責沙皇俄國對中國的侵略時說：「它除了分沾英法所得的一切明顯的利益以外，還得到了黑龍江沿岸地區，這個地區是它悄悄地佔領的。」馬克思特別揭露了沙皇俄國侵華政策的狡猾陰險，它靠狡詐的外交手腕，「不要花費一文錢，不出動一兵一卒，就能比任何一個參戰國得到更多的好處。」帝國主義的搶劫和侵略激起了中國人民的無比憤怒。他們痛恨鴉片貿易帶來的災難，對外國人進行多種形式的鬥爭：在歐洲人吃的麵包裡放毒，在外國船上舉行暴動，奪取輪船，被強抓來的苦力在被運往國外的船上奮起反抗，寧願與船同沉海底或在船上燒死，也不願投降；綁架和殺死他們能遇到的每一個外國人，等等。
殖民主義的辯護士們把中國人民的這些鬥爭形式誣衊為「可怕的殘暴行為」。馬克思、恩格斯站在中國人民方面批駁了他們的謬論，公開為中國人民辯護，恩格斯義正詞嚴地指出：“這些對毫無防禦的城市開火、殺人又強姦婦女的文明販子們，自然會把中國人的這種抵抗辦法叫做怯懦的、野蠻的、殘酷的方法；可是既然只有這種方法能生效，那麼中國人管得着這些嗎？既然英國人把中國人當作野蠻人看待，那麼英國人就不能反對中國人利用他們的野蠻所具有的全部長處。」
馬克思和恩格斯非常重視當時正在如火如荼地展開的太平天國起義，高度評價中國人民的革命鬥爭。馬克思指出，中國連綿不斷的起義現在已經匯合成一個強大的革命，它不僅動搖清王朝的統治，也會影響到歐洲的革命。他說：「中國革命將把火星拋到現在的工業體系的即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發，這個危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命。」恩格斯把當時的中國人民的革命運動看作「整個亞洲新世紀的曙光」。
馬克思和恩格斯還懷着喜悅的心情展望中國的前途，他說：「有一點仍然是令人欣慰的，即世界上最古老最鞏固的帝國
8年來在英國資產者的大批印花布的影響之下已經處于社會變革的前夕，而這次變革必將給這個國家的文明帶來極其重要的結果。如果我們歐洲的反動分子不久的將來會逃奔亞洲，最後到達萬里長城，到達最反動最保守的堡壘的大門，那麼他們說不定就會看見這樣的字樣：中華共和國自由，平等，博愛馬克思不僅支持中國人民的反侵略鬥爭，而且十分同情被殖民者征服的印度的悲慘境遇。他嚴厲譴責英國對印度的野蠻殖民政策。他指出：“印度社會根本沒有歷史……它的歷史，不過是一個接着一個的征服者的歷史，這些征服者就在這個一無抵抗、二無變化的社會的消極基礎上建立了他們的帝國。」英國的「貴族只是想降服它，財閥只是想掠奪它，工業巨頭只是想用低廉商品壓倒它」，結果印度這個自然物產非常豐富的國家，卻淪為世界上最貧困的殖民地。殖民者在這裡公開貪污、勒索、侵吞私人股息，甚至在寺廟設置慘殺和賣淫掠取香客錢財，卻無恥地稱這是維護「財產、秩序、家庭和宗教」！馬克思憤怒地指出：「當我們把自己的目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前，因為它在故鄉還裝出一副很有體面的樣子，而一到殖民地它就絲毫不加掩飾了。」對於這樣一個長期受盡奴役和欺凌的國家，馬克思寄以希望，他說：「無論如何我們都可以滿懷信心地期待，在多少是遙遠的未來，這個巨大而誘人的國家將復興起來。」而復興的道路或者是英國本國的工業無產階級起來推翻資產階級的統治，或者是印度人民掀起民族解放運動來擺脫英國殖民主義的枷鎖。
1857—
1859年期間，印度人民舉行了民族解放的起義。馬克思從印度人民的起義中看到了東方殖民地人民新的覺醒，給予了熱情的關懷和支持。他寫了許多文章分析起義的原因和性質，駁斥英國資產階級報刊散佈的種種謊言。他還看到了殖民地人民的解放鬥爭對於宗主國人民的革命鬥爭的意義。
他在給恩格斯的信中說：「印度使英國不斷消耗人力和財力，現在是我們最好的同盟軍。」
馬克思在論述東方被壓迫民族的解放鬥爭的文章中始終貫串了這樣一個光輝思想：被壓迫民族反對殖民主義的鬥爭必然會影響到整個資本主義體系，加深它的矛盾，加劇它的危機，削弱它的力量，從而有利於無產階級推翻資產階級的鬥爭。因此，被壓迫民族的解放運動同無產階級的革命鬥爭是相互支持和相互影響的，資本主義國家的無產階級必須支持殖民地和附屬國人民爭取自身解放的鬥爭，這些思想奠定了馬克思主義關於民族解放鬥爭的理論基礎。
第十五章 《資本論》問世
1861、
1862年裡，馬克思利用外出的機會繞道從異國回到過特利爾，看望了越來越蒼老的媽媽。
馬克思想找份工作無望，眼看經濟上的困難又無法在公園附近的格拉弗頓坊寬敞的住宅獃下去了。這時，又突然從特利爾傳來噩耗：「
1863年
11月
30日，母親逝世。」
馬克思立即從倫敦趕赴特利爾奔喪。為自己親愛的又固執一輩子的母親流下了悲痛辛酸的淚水。
「媽媽，你醒醒吧！」馬克思還有許多話要對媽媽說啊！
