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高祖謂明根曰：“朕丁罹酷罰，日月推移，山陵已過，公卿又依金冊，據案魏晉 ，請除衰服。重聞所奏，倍增號哽。前者事逼山陵，哀疚頓敝，未得論敘，今故相引，欲具通所懷。卿前所表，除釋衰麻，聞之實用悲恨。于時親侍梓宮，匍匐筵几，哀號痛慕，情未暫闋，而公卿何忍便有此言。
何於人情之不足！夫聖人制卒哭之禮，授練之變，皆奪情以漸。又聞君子不奪人之喪，亦不可奪喪。今則旬日之間，言及即吉 ，特成傷理。”
明根對曰：「臣等伏尋金冊遺旨，逾月而葬，葬而即吉。故于卜葬之初，因奏練除之事，仰傷聖心，伏增悲悚。」
高祖曰：「卿等咸稱三年之喪，雖則自古，然中代以後，未之能行。朕謂中代所以不遂三年之喪，蓋由君上違世，繼主初立，故身襲兗冕，以行即位之禮。又從儲宮而登極者，君德未沇，臣義不洽，天下顒顒，未知所傒。故頒備朝儀，示皇極之尊。及後之喪也，因父在不遂，即生惰易之情，踵以為法。諒知惇厚之化，不易遵也。朕少蒙鞠育，慈嚴兼至，臣子之情，君父之道，無不備誨。雖自矇昧，粗解告旨，庶望量行，以免咎戾。朕誠不德，在位過紀，雖未能恩洽四方，化行萬國，仰稟聖訓，足令億兆知有君矣。于此之日，而不遂哀慕之心，使情禮俱損，喪紀圮壞者，深可痛恨。」
高閭對曰：「太古既遠，事難襲用，漢魏以來，據有成事。漢文繼高惠之蹤，斷獄四百 ，幾致刑措，猶垂三旬之禮。孝景承平，遵而不變。以此言之，不為即位之際，有所逼懼也。良是君人之道，理自宜然。又漢稱文景，雖非聖君，亦中代明主。今遺冊之旨，同於前式。伏願陛下述遵遺令，以副群庶之情。杜預晉之碩學，論自古天子無有行三年之喪者，以為漢文之制，暗與古合。雖叔世所行，事可承踵，是以臣等慺慺干謁。」
高祖曰：“漢魏之事，與今不同，備如向說。孝景雖承昇平之基，然由嫡子即位，君德未顯，無異前古。又父子之親，誠是天屬之重，然聖母之德，昊天莫報，思自殞滅，豈從衰服而已。竊尋金冊之旨，所以告奪臣子之心令早即吉者，慮遺絶萬機，荒廢政事。群臣所以慺慺，亦懼機務之不理矣。令仰奉冊令，俯順群心，不敢暗默不言，以荒庶政。唯欲存衰麻，廢吉禮，朔望盡哀，寫泄悲慕，上無失導誨之志，下不乖眾官所請，情在可許，故專欲行之。
公卿宜審思朕懷，不當固執。至如杜預之論，雖暫適時事，于孺慕之君，諒暗之主，蓋亦誣矣。孔聖稱『喪與其易也寧戚』，而預于孝道簡略，朕無取焉。”
秘書丞李彪對曰：「漢明德馬後，保養章帝，母子之道，無可間然。及後之崩，葬不淹旬 ，尋以從吉。然漢章不受譏于前代，明德不損名于往史。雖論功比德，事有殊絶，然母子之親，抑亦可擬。願陛下覽前世之成規，遵金冊之遺令，割哀從議，以親萬機。斯誠臣下至心，兆庶所願。」
高祖曰：「既言事殊，固不宜仰匹至德，復稱孝章從吉，不受譏前代。朕所以眷戀衰絰，不從所議者，仰感慈恩，情不能忍故也。蓋聞孝子之居喪，見美麗則感親，故釋錦而服粗衰。內外相稱，非虛加也。今者豈徒顧禮違議，苟免嗤嫌而已。抑亦情發於衷，而欲肆之於外。金冊之意，已具前答，故不復重論。又卒日奉旨，不忍片言。後事遂非，嘿嘿在念，不顯所懷。今奉終之事，一以仰遵遺冊，于令不敢有乖。但痛慕之心，事系于予。雖無丁蘭之感，庶聖靈不奪至願，是以謂無違旨嫌。諸公所表，稱先朝成式，事在可準。朕仰惟太祖龍飛九五，初定中原，及太宗承基，世祖纂歷，皆以四方未一，群雄競起，故鋭意武功，未修文德。高宗、顯祖亦心存武烈，因循無改。朕承累世之資，仰聖善之訓，撫和內外，上下輯諧。稽參古式，憲章舊典，四海移風，要荒革俗。仰遵明軌，庶無愆違。而方于禍酷之辰，引末朝因循之則，以為前準，非是所喻。」
高閭對曰：「臣等以先朝所行，頗同魏晉，又適於時，故敢仍請。」
高祖曰：「卿等又稱今雖中夏穆清，庶邦康靜 ，然萬機事廣，不可暫曠。朕以卿苦見逼奪，情不自勝。尋覽喪儀，見前賢論者，稱卒哭之後，王者得理庶事。依據此文，又從遺冊之旨，雖存衰服，不廢萬機，無闕庶政，得展罔極之思，於情差申。」
高閭對曰：「君不除服于上，臣則釋衰于下，從服之義有違，為臣之道不足。又親禦衰麻，復聽朝政 ，吉凶事雜，臣竊為疑。」
