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蘇子瞻元豐間赴詔獄，與其長子邁俱行，與之期送食惟菜與肉，有不測則撤二物而送以魚，使伺外間以為候。邁謹守逾月，忽糧盡，出謀于陳留，委其一親戚代送，而忘語其約。親戚偶得魚鮓送之，不兼他物。子瞻大駭，知不免，將以祈哀于上而無以自達，乃作二詩寄子由，祝獄吏致之，蓋意獄吏不敢隱則必以聞。
已而果然神宗初固無殺意，見詩蓋動心，自是遂益欲從寬釋，凡為深文者皆拒之。二詩不載集中，今附於此：柏台霜氣夜淒淒，風動琅璫月向低。夢繞雲山心似鹿，魂飛湯火命如鷄。額中犀角真吾子，身後牛衣愧老妻。
他日神遊定何所，桐鄉應在浙江西。聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。百年未了須還債，十口無家更累人。是處青山可藏骨，他時夜雨獨傷神。
與君世世為兄弟，更結來生未了因。
北苑茶正所產為魯坑謂之正焙，非魯坑為沙溪謂之外焙，二地相去不遠而茶種懸絶，沙溪色白，過于魯坑，但味短而微澀，識茶者一啜如別涇渭也。余始疑地氣土宜不應頓異如此，及來山中，每開闢徑路，刳治岩竇，有尋丈之間土色各殊，肥瘠、緊緩、燥潤亦從而不同，並植兩木于數步之間，封培灌溉略等，而生死豐瘁如二物者，然後知事不經見不可必信也。草茶極品惟雙井、顧渚，亦不過各有數畝。雙井在分寧縣，其地屬黃氏，魯直家也，元祐間魯直力推賞于京師，族人交致之，然歲僅得一二斤爾。
顧渚在長興縣，所謂吉祥寺也，其半為今劉侍郎希范家。所有兩地所產歲亦止五六斤。近歲寺僧求之者多，不暇精擇，不及劉氏遠甚。餘歲求于劉氏，過半斤則不復佳，蓋茶味雖均，其精者在嫩芽，取其初萌如雀舌者謂之槍，稍敷而為葉者謂之旗，旗非所貴，不得已取一槍一旗猶可，過是則老矣。
此所以為難得也。
柳公權記青州石末研墨易，字或為汵。凡頑石捍堅，磨墨者用力太過而疾，則兩□相拒必熱而沫起，俗言磨墨如病兒，把筆如壯夫。又云磨墨如病風手，皆貴其輕也。冷與冫今二義不相遠，石末本瓦硯，極不佳，至今青州有之。
唐中世未甚知有端歙石，當是以瓦質不堅，磨墨無沫耳，物性相制固有不可知者，今或急於磨墨而沫起，殆纏筆不可作字。但取耳中塞一粟許投之，不過一蕞，磨即不復見。頃墨工王湍言此，試之果然，書幾間亦不可不知此。
賜告、予告，孟康解《漢書》以為休假之名，非也。告者以假告于上，從之而或賜或予，故因謂之告。《左氏》言韓獻子告老，豈亦假耶？顏師古以為請謁之言，是也。然謂謝病、謝事亦為告，則非是。
謝者，置其事與言病而去爾。古文皆相因為義，自可以為意通，而說者每鑿而附會，是以愈傳而愈失也，
婦人以姓為稱，故周之諸女皆言姬，猶宋言子、齊言姜也。自漢以來不復辨，類以為婦人之名。故《史記》言高祖居山東，好美姬，《漢書·外戚傳》雲所幸姬戚夫人之類，固已失矣。注《漢書》者見其言薄姬、虞姬、戚姬、唐姬等皆妾而非後，則又以為眾妾之稱。
近世言妾者遂皆為姬，事之流傳失實每如是。今謂宗女為姬，亦因《詩》言王姬之誤也。
俗言忍事敵災星，此司空表聖詩也。表聖《休休亭記》自言嘗為匪人所辱，宜以耐辱自警，因號耐辱居士，蓋指柳璨，豈白馬之禍璨將為不利，有不得已而忍辱以免者，故為是言耶？《表聖傳》見《五代舊史·梁書》，蓋其卒在唐亡後也。然絶不能明其大節，至謂躁進矜伐，為端士所鄙，昭宗反正，召為兵部侍郎，謂己當為宰輔，為時要所抑，憤而謝病去。世之毀譽相反如此，如表聖出處用心，而不見知于當世，猶至是乎？王元之為《五代闕文》始力為之辯，方元之時去五代尚未遠，蓋猶有所傳聞，今《唐新書》所載大抵多取于元之。
故知君子但強於為善，是非之公要有不能終亂者，其久而必定也。
樂君達州人，生巴峽間，不甚與中州士人相接，狀極質野，而博學純至，先君少師特愛重之，故遣吾聽讀。今吾尚略能記六經，皆樂君口授也。家貧甚，不自經理，有一妻二兒一跛婢，聚徒城西草廬三間，以其二處諸生，而妻子居其一。樂易坦率多嬉笑，未嘗見其怒，一日過午未飯，妻使跛婢告米竭，樂君曰：少忍，會當有餉者。
妻不勝忿，忽自屏間躍出，取案上簡擊其首，樂君袒而走，仆于舍下，群兒環笑，掖起之。已而先君適選米三斗，樂君徐告其妻曰：果不欺汝，饑甚，幸速炊。俯仰如昨日，幾五十年矣。每旦起分授群兒經，口誦數百過不倦，少間必曳履慢聲抑揚吟諷不絶，躡其後聽之，則延篤之書也。
群兒或竊效靳侮之，亦不怒。喜作詩，有數百篇，先君時為司理，猶記其相贈一聯云：末路清談得陶令，他時陰德頌于公。又寄故人云：夜半夢迴孤月滿，雨餘目斷太虛寬。先君數稱賞之，今老書生未有其比也。
往時南饌未通，京師無有能斫鱠者，以為珍味。梅聖俞家有老婢獨能為之，歐陽文忠公、劉原甫諸人每思食鱠，必提魚往過聖俞。聖俞得鱠材必儲以速諸人，故集中有《買鯽魚八九尾，尚鮮活，永叔許相過，留以給膳》，又《葵仲謀遺鯽魚十六尾，余憶在襄城時獲此魚，留以遲永叔》等數篇。一日蔡州會客，食鷄頭，因論古今嗜好不同，及屈到嗜芰，魯晰嗜羊棗等事，忽有言歐陽文忠嗜鯽魚者，問其故舉前數題曰：見《梅聖俞集》，坐客皆絶倒。
