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顏魯公《吳興地記》烏程縣境有顓頊塚《圖經》云：晉初衡山見顓頊塚有《營丘圖》。衡山在州之東南，《春秋傳》所謂楚子伐吳，克鳩茲至于衡山者也。今謂之橫山，或疑顓頊都帝丘，今濮州，是無緣塚在此。古今流傳雖不可盡信，然舜葬蒼梧，禹葬會稽，何必其都耶？今州之西南有杼山，亦隷烏程，其旁有夏駕山王村，相傳以為夏杼巡狩所至。
杼，夏之七王也，禹葬會稽，則杼之至此固無足怪，庸俗之言未可為全無據也。越王勾踐本禹之後，蓋吳越在夏皆中國地，其後習于用夷，故商周之間變而為夷，豈真夷狄也哉？六合之大，自開闢以來迭為華夷，不知其幾變，如幽燕故壤淪陷不滿二百年，已不複名為中國矣。而閩廣隴蜀列為郡縣者，亦安知秦漢之前皆夷狄耶？
三江既入，震澤底定。孔氏以太湖為震澤，而不名三江，意若以北江、中江與南江為三江，在荊州之分漢、沱參流則別為三，在揚州之分因入于海則合于一，所謂北江者今丹陽而下錢塘皆是也，孔氏本未嘗至吳，故其解北江以為自彭蠡江分為三，入震澤為北江入海，不知北江本與震澤相通。以太湖為震澤，亦非是。周官：九州有澤藪、有川、有浸，揚州澤藪為具區，其浸為五湖。
既以具區為澤藪，則震澤即具區也，太湖乃五湖之總名耳。凡言藪者皆人資以為利，故曰藪，以富得名，而浸則但水之所鍾也。今平望八尺震澤之間水瀰漫而極淺，與太湖相接，而非太湖，自是入于太湖，自太湖入于海。雖淺而瀰漫，故積潦暴至，無以泄之，則溢而害田，所以謂之震，猶言三川皆震者。
然蒲魚蓮芡之利人，所資者甚廣，亦或可堤而為田，與太湖異，所以謂之澤藪，他州之澤無水暴至之患，則為一名而已。而具區與三江通塞為利害，故二名以別之。《禹貢》方以既定為義，是以言震澤而不言據區，此非吳越之人不知，而先儒皆北人，但據文為說，宜其顯然失之地理而不悟也。
三江與震澤相通者，或泄震澤而入海，或合震澤而入海，其一為吳松江，固無疑矣，其二不可名，今青龍、華亭、崑山、常熟皆有江通海，與震澤連，意必在其間。韋昭言浙江浦陽松江者，其妄固不待較。而王氏言入者亦不可為入海，凡言入于渭、入于河皆由之以往，言其終也。三江既自為別水，非有所從來，前既未嘗言入于海，不得直言入島，知入之為入海，但文適同耳，當如既陂、既澤、既導、既瀦之類，各就其本水言之，既入若言由地中行也。
凡傍海之江皆狹，非大江比，海水兩潮相往來，始至而悍激，則與沙俱至，既退而緩，則留其沙而水獨返，故不過三五歲既淤浸障塞，水不入于江則不能通於海，知澤受之而為害，若江水自由地中行，各分而入海，震澤安得有決溢耶？
侯公說項羽事《漢書》載本末不甚詳，高祖以口舌遠之，誠難能矣。然世或恨其太寡恩。余家有漢金卿侯長君碑云：諱成，字伯盛，山陽防人，漢之興也，侯公納策濟太上皇于鴻溝之厄，謚安國君。曾孫黼封明統侯。
光武中興，玄孫霸為大司徒，封於陵侯，枝葉繁盛，或家河隨，或邑山澤。然後知高祖所以待侯公者亦不薄，唯不用之而已。漢初群臣未有封侯者，一時有功皆旋賜之美名，號曰君，有食邑，婁敬封奉春君，富貴衣食之。蓋所以待君子小人者不以私恩，皆高祖所以能取天下也。
其傳至曾孫而得侯，尚高祖之遺意耶？《後漢·侯霸傳》：河南密人，不言為侯。公後但云族父淵元帝時宦者，佐石顯等，領中書，號太常侍。霸以其仕為太子舍人。蓋史之闕也。
漢之遺事古書無復可見，而偶得于此，知藏碑不為無補也。
高祖終身不見侯公固善，然史不當遂沒其事。劉原甫嘗代侯公說項羽辭，其文甚美，原甫蓋精於西漢者也。然吾嘗謂太公、呂后在羽軍中二年，以兵相逃，遂一勝一負，略相當。高祖泰然示之，若不急於太公者，廣武之役方數之十罪，雖欲烹太公而不顧，此豈真忘其父哉？知羽未有勝我之策，而我有滅羽之計，羽必不敢害太公也。
及殺龍沮，梟塞王欣，分韓信、彭越、黥布以王關東，厚撫軍士以收四方之心，形勢已成，羽寡援食盡，故以中分天下啖之，蓋察其為人仁柔而貪。仁柔則難於輕我，貪則利於分天下，其謀一定，然後遣使，一不中而再，其于太公殆直取之耳。侯公亦會是成功也，然苟非其人，亦不能成其意，此陸賈所以不能而侯公能之者。漢初從高祖者又有蕭公、薛公、樅公，史皆失其名，知高祖之養士以待緩急之用者非一途也。
東漢鄭均致仕，章帝賜尚書祿終身，時號白衣尚書。則漢致仕無祿也，唐制亦然，而時有特給者。
本朝宰相以三師致仕者，元豐以前惟三人：趙韓王太師，張鄧公太傅，王魏公太保。元豐末文潞公始以太師繼之。
范蜀公素不飲酒，又詆佛教。在許下與韓持國兄弟往還，而諸韓皆崇此二事，每宴集，蜀公未嘗不與極飲盡歡，少間則必以談禪相勉，蜀公頗病之。蘇子瞻時在黃州，乃以書問救之當以何術，曰：曲糵有毒，平地生出醉鄉；土偶作祟，眼前妄見佛國。子瞻報之曰：請公試觀能惑之性何自而生，欲救之心作何形相，此猶不立，彼復何依，正恐黃面瞿曇亦須斂衽，況學之者耶？意亦將有以曉公，而公終不領，亦可見其篤信自守，不肯奪于外物也。
子瞻此書不載于集。
