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往在京師，吳門文點為予作《讀書圖》，汪苕文題詩云：「借問鄰家競笙管，一糹句能絡幾多絲？」後改作「一糹句絲絡幾多時？」一日，讀馬永卿《懶真子》云：「諺云，一糹句絲能得幾時絡，喻小人逐目前之樂也。」糹句字當作糹句。《太玄經》絡之次，五曰，蜘蛛之務，不如蠶一糹句之利。糹句音七侯反，與糹句音同。
◎阿字音
宋人謂漢唐人多以阿字為發語，如阿嬌、阿誰、阿家、阿房宮之類。則阿房之阿，亦當作去聲。又山谷詩「語言不韻無阿堵」，阿字反作平聲。予《蜀道集》詩有句雲「綠苔未央瓦，黃土阿房宮」，本此。
◎韓詩句
韓詩：「春衣晚入青楊巷，細馬春過皂莢橋。」按青楊巷在荊州。梁何妥居白楊巷，蕭居青楊巷，時人語曰：「時有二俊，白楊何妥，青楊蕭。」皂莢橋在揚州，晁無咎揚州詩曰：「皂莢村南三四里，春江不隔一程遙。雙陂鬥起如牛角，知是隋家萬里橋。」
◎裹帖
王右軍《裹帖》真跡：「裹味佳，一一致君；所須可示，勿難，當以語虞令。」凡十九字。後有米友仁跋，趙子昂諸人圖記。藏北平孫侍郎退谷家。前有亡宋南廓庫經手人郭墨印記。
◎鳧翁
黃詩「春溪蒲{艹稗}沒鳧翁」。樂府「化為白鳧如老翁」。《急就篇》：「春草鷄翹鳧翁濯」，顏師古註：「翁，頸上毛也。象鳧在水中，引濯其毛也。」黃詩蓋出此，與老翁義別。《漢·郊祀志》：「鳧翁雜五采文。」又北齊武成帝湛，小字鳧翁。北齊童謡云：「中興寺內白鳧翁，四方側聽聲，道人聞之夜打鐘。」
◎三六
王彬工篆隷，與王志齊名。時人語曰：「三真六草，為天下寶。」劉孝綽稱其兄弟孝儀、孝威曰「三筆六詩」。
◎僧詩
在京師，出城送客，偶憩野庵，見壁上題詩甚有意義。詩云：「春風迢遞憶天台，五月冰寒說五台。無數好山游未盡，秋霜又欲上眉來。」考之，乃明嘉善西林寺僧雪溪圓映作也。映有《西林集》。
◎梅村病中詩
太倉吳梅村
偉業祭酒，辛亥元旦，夢上帝召為泰山府君。是歲病革，有絶命詞云：「忍死偷生廿載餘，而今罪孽怎消除？受恩欠債須填補，縱比鴻毛也不如。」餘三章不具錄。先是，先生嘗病中賦賀新郎詞云：「萬事催華髮。論龔生天年竟夭，高名難沒。吾病難將醫藥治，耿耿胸中熱血。待灑向西風殘月。剖卻心肝今置地，問華佗解我腸千結。追往恨，倍淒咽。故人慷慨多奇節。為當年沈吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絶。早患苦重來千疊。脫屣妻孥非易事，竟一錢不值何須說。人世事，幾完缺。」時浙西僧水月，年百餘歲，能前知。先生病亟，孥舟迎之，至則曰：「公元旦夢告之矣，何必更問老僧？」遂卒。
◎公文介論樂府
「鄭漁仲曰：『繼三代之作者，樂府也。樂府之作，宛同風雅。今之行于世者，章句雖存，聲樂無用。崔豹之徒，以義說名；吳兢之徒，以事解目。蓋聲失則義起，樂府之道，几乎熄矣。」此言樂府原為詩樂之用，而事義則必有所由起，均不可廢也。愚謂風雅之後有樂府，如唐詩之後有詞曲，聲聽之變，有所必趨，情辭之遷，有所必至，古樂之不可復久矣。後人之不能漢魏，猶漢魏之不能風雅，勢使然也。如漢《朱鷺》、《翁離》之作，魏晉諸臣擬之，以鳴其一代之事，易名別調，各極其長，豈以古今同異為病哉？後世文士，如李太白則沿其目而革其詞，杜子美、白樂天之倫，則創為意而不襲其目，皆卓然作者，後世有述焉。近乃有擬古樂府者，遂顓以擬名，其說但取漢魏所傳之詞，句撫而字合之。中間豈無陶陰之誤，夏五之脫？悉所不較。或假藉以附益，或因文而增損，床屋之下，探去篋之間，乃藝林之根蟊，學人之路阱矣。以此語于作者之門，不亦恧乎？夫才有長短，學有通塞，取古今之人，一一強同，則千里之謬，不容秋毫，肖貌之形，難為覿面。若曰樂府，則樂府矣，盡人而能為樂府也。若曰必此為古樂府，使與古人同曹而並奏之，其何以自容哉？李于鱗曰：‘擬議以成其變化。』噫，擬議將以變化也，不能變化，而擬議奚取焉？予知其不可而不能不為也。第命曰古樂府，而不敢以擬稱雲。”
右蒙陰公文介公孝與
鼐樂府自敘也。虞山錢牧翁，嘗亟取東阿于文定公論樂府之說，不知文介此論，與文定若合符節。予嘗見一江南士人擬古樂府，有「妃來呼知之」之句。蓋樂府妃呼皆聲而無字，今誤以妃為女，呼為喚，為豕，湊泊成句，是何文理？因于論詩絶句著其說云：「草堂樂府擅驚奇，杜老哀時托興微。元白張王皆古意，不曾辛苦學妃。」亦于、公二公之緒論也。
◎林程詩句
林君復詩：「陰沉畫軸林間寺，零亂棋枰葑上田。」寫景最工。近程孟陽
嘉燧有句云：「古寺正如昏壁畫，層湖都作水田衣。」語意本林，而工又過之。
◎五代史草
徐東痴
夜高士冬夜過宿，因及從叔祖季木考功
象春昔所藏書畫，雲曾見有歐陽公《五代史草藁》一卷，又《楊廉夫詩草》一卷，涂乙宛然。歐卷其後人漫送一許姓武弁，不知流落何處矣。又叔祖立宇中丞
象恆家，有王右軍畫《紡績圖》。
◎朱璧揭鉢圖
