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是月與汪蕉雪副憲同在山西馬觀察家，遇內務府一官言，西十庫貯硫黃處亦有二蟒，皆首矗一角，鱗甲作金色，將啟鑰，必先鳴鉦。其最異者，每一啟鑰，必見硫黃堆戶內，磊磊如假山，足供取用，取盡復然。意其不欲人入庫，人亦莫敢入也。或曰即守庫之神，理或然歟？山海經載諸山之神，蛇身鳥首，種種異狀，不必定作人形也。
●先兄晴湖言，有王震升者，暮年喪愛子，痛不欲生，一夜偶過其墓，徘徊淒戀不能去，忽見其子獨坐隴頭，急趨就之，鬼亦不避，然欲握其手，輒引退，與之語，神意索漠，似不欲聞。怪問其故，鬼哂曰：父子宿緣也，緣盡則爾為爾，我為我矣，何必更相問訊哉。掉頭竟去。震升自此痛念頓消。
客或曰：使西河能知此義，當不喪明。先兄曰：此孝子至情，作此變幻，以絶其父之悲思，如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見，父子兄弟夫婦，均視如萍水之相逢，不日趨于薄哉。
●某公納一姬，姿采秀艷，言笑亦婉媚，善得人意，然獨坐則凝然若有思。習見亦不訝也。一日稱有疾，鍵戶晝臥，某公穴窗紙窺之，則塗脂傅粉，釵釧衫裙一一整飭，然後陳設酒果，若有所祀者，排闥入問，姬蹙然斂衽跪曰：妾故某翰林之寵婢也。翰林將歿，度夫人必不相容，慮或鬻入青樓，乃先遣出，臨別切切私囑曰：汝嫁我不恨，嫁而得所我更慰，惟逢我忌日，汝必于密室，靚妝私祭我，我魂若來，以香煙繞汝為驗也。
某公曰：徐鉉不負李後主，宋主弗罪也，吾何妨聽汝。姬再拜，炷香，淚落入俎。煙果裊裊然三繞其頰，漸蜿蜒繞至足。溫庭筠達摩支曲，搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絶，此之謂歟？雖琵琶別抱，已負舊恩，然身去而心留，不猶愈于同床各夢哉。
●交河一節婦建坊，親串畢集，有表姊妹自幼相謔者，戲問曰：汝今白首完貞矣，不知此四十餘年中，花朝月夕，曾一動心否乎？節婦曰：人非草木，豈得無情，但覺禮不可逾，義不可負，能自製不行耳。一日，清明祭掃畢，忽似昏眩，喃喃作囈語，扶掖歸，至夜乃蘇。顧其子曰：頃恍惚見汝父，言不久相迎，且勞慰甚至，言人世所為，鬼神無不知也。幸我平生無瑕玷，否則黃泉會晤，以何面目相對哉。
越半載，果卒。此王孝廉梅序所言。梅序論之曰：佛戒意惡，是剷除根本工夫，非上流人不能也。常人膠膠擾擾，何念不生，但有所畏而不敢為，抑亦賢矣。
此婦子孫，頗諱此語，余亦不敢舉其氏族。然其言光明磊落，如白日青天，所謂皎然不自欺也，又何必諱之。
●姚安公監督南新倉時，一廒後壁無故圮，掘之，得死鼠近一石，其巨者形幾如貓。蓋鼠穴壁下，滋生日眾，其穴亦日廓，廓至壁下全空，力不任而覆壓也。公同事福公海曰：方其壞人之屋以廣己之宅，殆忘其宅之托子屋也耶？余謂李林甫楊國忠輩尚不明此理，于鼠乎何尤。
●先曾祖潤生公，嘗于襄陽見一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事頗悉，相與嘆劫數難移。僧曰：以我言之，劫數人所為，非天所為也。明之末年，殺戮淫掠之慘，黃巢流血三千里不足道矣。由其中葉以後，官吏率貪虐，紳士率暴橫，民俗亦率姦盜詐偽，無所不至。
是以下伏怨毒，上干神怒，積百年冤憤之氣，而發之一朝。以我所見聞，其受禍最酷者，皆其稔惡最甚者也。是可曰天數耶？昔在賊中，見其縛一世家子跪于帳前，而擁其妻妾飲酒，問敢怒乎，曰不敢。問願受役乎？曰願，則釋縛使行酒于側。
觀者或太息不忍，一老翁陷賊者曰：吾今乃始知因果，是其祖嘗調仆婦，仆有違言，捶而縛之槐，使旁觀與婦臥也。即是一端，可類推矣。座有豪者曰：巨魚吞細魚，鷙鳥搏群鳥，神弗怒也，何獨於人而怒之？僧掉頭曰：彼魚鳥耳，人魚鳥也耶？豪者拂衣起。明日，邀客遊所寓寺，欲挫辱之，已打包去壁，上大書二十字曰：爾亦不必言，我亦不必說，樓下寂無人，樓上有明月。
疑刺豪者之陰事也。後豪者卒覆其宗。
●有郎官覆舟于衛河，一姬溺焉，求得其屍，兩掌各握粟一掬。咸以為怪，河幹一叟曰：是不足怪也，凡沉于水者，上視暗而下視明，驚惶瞀亂，必反從明處求出，手皆掊土，故檢驗溺人，對十指甲有泥無泥，別生投死棄也。此先有運粟之舟沉于水底，粟尚未腐，故掊之盈手耳。此論可謂入微。
惟上暗下明之故，則不能言其所以然。按張衡靈憲曰：日譬猶火，月譬猶水，火則外光，水則含景。又劉邵人物誌曰：火日外照，不能內見，金水內映，不能外光。然則上暗下明，固水之本性矣。
●程念倫名思孝，乾隆癸酉甲戌間，來游京師，弈稱國手，如皋冒祥珠曰：是與我皆第二手，時無第一手，遽自雄耳。一日，門人吳惠叔等扶乩，問仙善弈否，判曰能。問肯與凡人對局否，判曰可。時念倫寓余家，因使共弈，凡弈譜以子記數，象戲譜以路記數，與乩仙弈，則以象戲法行之，如縱第九路橫第三路下子，則判曰九三，余皆仿此。
初下數子，念倫茫然不解，以為仙機莫測也，深恐敗名，凝思冥索，至背汗手顫，始敢應一子，意猶惴惴。稍久，似覺無他異，乃放手攻擊，乩仙竟全局覆沒，滿室嘩然。乩忽大書曰：吾本幽魂，暫來遊戲，託名張三豐耳，因粗解弈，故爾率答，不虞此君之見困，吾今逝矣。惠叔慨然曰：長安道上，鬼亦誑人。
余戲曰：一敗即吐實，猶是長安道上鈍鬼也。
