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所言干仆，王某猶及見之，果最有心計雲。
●福建曹藩司繩柱言，一歲，司道會議臬署，上食未畢，一仆攜一小兒過堂下，小兒驚怖不前，曰：有無數奇鬼，皆身長丈餘，肩承樑柱。眾聞號叫，方出問，則承塵上落土簌簌，聲如撒豆，急躍而出，已棟摧仆地矣。咸額手謂鬼神護持也。湖廣定製府長，時為巡撫，聞話是事，喟然曰：既在在處處有鬼神護持，自必在在處處有鬼神鑒察。
卷七
如是我聞一
●曩撰灤陽消夏錄屬草未定，遽為書肆所竊刊，非所願也。然博雅君子，或不以為紕繆，且有以新續告者。因補綴舊聞，又成四卷。歐陽公曰：物嘗聚于所好，豈不信哉！緣是知一有偏嗜，必有浸淫而不自已者。
天下事往往如斯，亦可以深長思也。辛亥乾隆五十六年七月二十一日題。
●太原折生遇蘭言，其鄉有扶乩者，降壇大書一詩曰：一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈，廟堂有策軍書急，天地無情戰骨多，故壘春滋新草木，遊魂夜覽舊山河，陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何。署名曰柿園敗將。皆悚然，知為白谷孫公也。柿園之役，敗於中旨之促戰，罪不在公。
詩乃以房琯車戰自比，引為已過。正人君子用心，視王化貞輩僨轅誤國，猶百計卸責於人者，真三光之於九泉矣。大同杜生宜滋，亦錄有此詩，空握作辜負，春滋作春添，意若何作竟若何，凡四字不同。蓋傳寫偶異，大旨則無殊也。
●許南金先生言，康熙乙未，過阜城之漫河，夏雨泥濘，馬疲不進，息路旁樹下，坐而假寐。恍惚見女子拜言曰：妾黃保寧妻湯氏也，在此為強暴所逼，以死扞拒，卒被數刃而死。官雖捕賊駢誅，然以妾已被污，竟不旌表。冥官哀其貞烈，俾居此地，為橫死諸魂長，今四十餘年矣。
夫異鄉丐婦，踽踽獨行，猝遇三健男子執縛于樹，肆行淫毒，除罵賊求死，別無他術。其嚙齒受玷，由力不敵，非節之不固也。司讞者苛責無已，不亦冤乎？公狀貌似儒者，當必明理，乞為白之。夢中欲詢其裡居，霍然已醒。
後問阜城士大夫，無知其事者。問諸老吏，亦不得其案牘，蓋當時不以為烈婦，湮沒久矣。
●京師某觀，故有狐。道士建醮，醵多金。蕆事後，與其徒在神座燈前，會計出入，尚闕數金。師謂徒乾沒，徒謂師誤算，盤珠格格，至三鼓未休。
忽樑上語曰：新秋涼爽，我倦欲眠，汝何必在此相聒？此數金，非汝欲買媚藥置懷中，過後巷劉二姐家，二姐索金指環，汝乘醉探付彼耶？何竟忘也。徒轉面掩口。道士乃默然斂簿出。剃工魏福，時寓觀內，親聞之。
言其聲咿咿呦呦，如小兒女雲。
●旱魃為虐，見雲漢之詩，是事出經典矣。山海經實以女魃，似因詩語而附會。然據其所言，特一妖神焉耳。近世所云旱魃則皆殭屍，掘而焚之，亦往往致雨。
夫雨為天地之欣合，一殭屍之氣焰，竟能彌塞乾坤，使隔絶不通乎？雨亦有龍所做者，一殭屍之伎倆竟能驅逐神物，使畏避不前乎？是何說以解之。又狐避雷劫，自宋以來，見于雜說者不一，夫狐無罪歟？雷霆剋期而擊之，是淫刑也，天道不如是也。狐有罪歟，何時不可以誅，而必限以某日某刻，使先知早避，即一時暫免；又何時不可以誅，乃過此一時，竟不復追理，是佚罰也。天道亦不如是也，是又何說以解之？偶閲近人夜談叢錄，見所載焚旱魃一事，狐避劫二事，因記所疑，俟格物窮理者詳之。
●虎坊橋西一宅，南皮張公子畏故居也，今劉雲房副憲居之。中有一井，子午二時汲則甘，余時則否。其理莫明。或曰陰起午中，陽生子半，與地氣應也。
然元氣氤氳，充滿天地，何他井不與地氣應，此井獨應乎？西士最講格物學，職方外紀載：其地有水，一旦十二潮，與晷漏不差杪忽。有欲窮其理者，構廬水側，晝夜測之，迄不能喻，至恚而自沉。此井抑亦是類耳。
●張讀宣室志曰：俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。太和中有鄭生者，網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見，訪裡中民訊之，有對者曰：裡中有人死且數日，卜者言今日煞當去。其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出，君所獲果是乎？此即今所謂煞神也。徐鉉稽神錄曰：彭虎子少壯有膂力，嘗謂無鬼神，母死，俗巫戒之曰：某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。
合家細弱，悉出逃隱，虎子獨留不去。夜中有人推門入，虎子皇遽無計，先有一瓮，便入其中，以板蓋頭，覺母在板上，有人問板下無人耶？母曰無。此即今所謂回煞也。俗雲殤子未生齒者，死無煞，有齒者即有煞，巫覡能預克其期。
家奴孫文舉、宋文皆通是術。余嘗索視其書，特以年月日時干支推算，別無奇奧，其某日逢其凶煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已。或有室廬逼仄，無地避煞者，又有壓制之法。使伏而不出，謂之斬殃，尤為荒誕。
然家奴宋遇婦死，遇召巫斬殃，迄今所居室中，夜恆作響，小兒女亦多見其形，似又不盡誣矣。天地之大何所不有，幽明之理莫得而窮，不必曲為之詞，亦不必力攻其說。
