其母屢控于官，終以生供有據，不能直，豪後乘醉夜行，亦馬蹶墮橋死。皆曰：是負福之報矣。先姚安公曰：甚哉治獄之難也，而命案尤難。有頂兇者，甘為人代死；有賄和者，甘鬻其所親。
斯已猝不易詰矣，至于被殺之人，手書供狀雲非是人之所殺，此雖皋陶聽之，不能入其罪也。倘非負約不償，致遭鬼殛，則竟以財免矣。訟情萬變，何所不有！司刑者可據理率斷哉！
●姚安公言，有孫天球者，以財為命，徒手積累至千金，雖妻子凍餓，視如陌路，亦自忍凍餓，不輕用一錢。病革時，陳所積于枕前，一一手自撫摩，曰：爾竟非我有乎？嗚咽而歿。孫未歿以前，為狐所嬲。每攝其財貨去，使窘急欲死，乃於他所復得之，如是者不一。
又有劉某者，亦以財為命，亦為狐所嬲，一歲除夕，凡劉親友之貧者，悉饋數金。訝不類其平日所為，旋聞劉床前私篋為狐盜去二百餘金，而得謝柬數十紙。蓋孫財乃辛苦所得，狐怪其慳嗇，特戲之而已。劉財多由機巧剝削而來，故狐竟散之。
其處置也顧得宜也。
●余督學閩中時，幕友鐘忻湖言，其友昔在某公幕，因會勘，宿古寺中。月色朦朧，見某公窗下有人影，徘徊良久，冉冉上鐘樓去，心知為鬼魅，然素有膽，竟躡往尋之。至則樓門鎖閉，樓上似有二人語。其一曰：君何以空返？其一曰：此地罕有官吏至，今幸兩官共宿，將俟人靜訟吾冤。
頃竊聽所言，非揣摩迎合之方，即消弭彌縫之術，是不足以辦吾事。故廢然返。語畢，似有太息聲，再聽之，竟寂然矣。次日，陰先主人，果變色搖手，戒勿多事。
迄不知其何冤也。余謂此君友，有皁于主人，故造斯言，形容其巧於趨避，為鬼揶揄耳。若就此一事而論，鬼非目睹，語未耳聞，恍惚杳冥，茫無實據。雖閻羅包老，亦無可措手，顧乃責之於某公乎？
●平原董秋原言，海豐有僧寺，素多狐，時時擲瓦石嬲人。一學究借東廂三楹授徒，聞有是事，自詣佛殿呵責之，數夕寂然，學究有德色。一日，東翁過談，拱揖之頃，忽袖中一卷墮地，取視，乃秘戲圖也。東翁默然，次日生徒不至矣。
狐未犯人，人乃犯狐，竟反為狐所中。君子之於小人，謹備之而已。無故而觸其鋒，鮮不敗也。
●關帝祠中，皆塑周將軍，其名則不見于史傳。考元魯貞漢壽亭侯廟碑，已有乘赤兔兮從周倉語，則其來已久。其靈亦最著。裡媼有劉破車者，言其夫嘗醉眠關帝香案前，夢周將軍蹶之起。
左股青痕，越半月乃消。
●謂鬼無輪迴，則自古及今，鬼日日增，將大地不能容；謂鬼有輪迴，則此死彼生，旋即易形而去；又當世間無一鬼，販夫田婦，往往轉生，似無不輪迴者。荒阡廢塚，往往見鬼，又似有不輪迴者。表兄安天石，嘗臥疾，魂至冥府，以此問司籍之吏。吏曰：有輪迴，有不輪迴。
輪迴者三途：有福受報，有罪受報，有恩有怨者受報；不輪迴者亦三途：聖賢仙佛不入輪迴，無間地獄不得輪迴，無罪無福之人，聽其遊行于虛墓，餘氣未盡則存，餘氣漸消則滅。如露珠水泡，倏有倏無；如閒花野草，自榮自落。如是者無可輪迴。或有無依魂魄，附人感孕，謂之偷生。
高行緇黃，轉世借形，謂之奪舍。是皆偶然變現，不在輪迴常理之中。至于神靈下降，輔佐明時；魔怪群生，縱橫殺劫。是又氣數所成，不以輪迴論矣。
天石固不信輪迴者，病痊以後，嘗舉以告人曰：據其所言，乃鑿然成理。
●星士虞春潭，為人推算，多奇中。偶薄游襄漢，與一士人同舟，論頗款洽，久而怪其不眠不食，疑為仙鬼。夜中密詰之，士人曰：我非仙非鬼，文昌司祿之神也。有事詣南嶽，與君有緣，故得數日周旋耳。
虞因問之曰：吾于命理，自謂頗深，嘗推某當大貴而竟無驗，君司祿籍，當知其由。士人曰：是命本貴，以熱中削減十之七矣。虞曰：仕宦熱中，是亦常情，何冥謫若是之重？士人曰：仕宦熱中，其強悍者，必怙權；怙權者必狠而愎。其孱弱者必固位，固位者必險而深。
且怙權固位，是必躁競，躁競相軋，是必排擠。至于排擠，則不問人之賢否，而問黨之異同。不計事之可否，而計己之勝負。流弊不可勝言矣。
是其惡在貪酷上。壽且削減，何止於祿乎？虞陰記其語，越兩歲余某果卒。
●張鉉耳先生之族，有以狐女為妾者。別營靜室居之，床帷器具與人無異。但自有婢媼，不用張之奴隷耳。室無纖塵，惟坐久覺陰氣森然，亦時聞笑語，而不睹其形。
張故巨族，每姻戚宴集，多請一見，皆不許。一日張固強之，則曰：某家某娘子猶可，他人斷不可也。入室相晤，舉止嫻雅，貌似三十許人。詰以室中寒凜之故，曰：娘子自心悸耳，室故無他也。
後張詰以獨見是人之故，曰：人陽類，鬼陰類，狐介於人鬼之間，然亦陰類也。故出恆以夜。白晝盛陽之時，不敢輕與人接也。某娘子陽氣已衰，故吾得見。
張惕然曰：汝日與吾寢處，吾其衰乎？曰：此別有故，凡狐之媚人有兩途，一曰蠱惑，一曰夙因，蠱惑者，陽為陰蝕則病，蝕盡則死。夙因則人本有緣，氣自相感，陰陽翕合，故可久而相安。然蠱惑者十之九，夙因者十之一。其蠱惑者，亦必自稱夙因。
但以傷人不傷人，知其真偽耳。後見之人，果不久下世。
●羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值。以售他人，羅又阻撓之。久而益窘，不得已減值售羅。
