在一座幽 而龐大的森林裡，有三位女神悲傷地哭泣着。因為不知是由於怎樣一種疏忽，那座森林忽然失掉了一切光，為無邊的黑暗統制着了。
她們守候着太陽。
但是連月亮也沒有，連星星也沒有。
三位女神長久地哭泣着，搖散她們底森林樣茂密的頭髮。最年青的一位忽然停止了哭泣，向其餘兩位提議：
──不要儘管哭泣，光只哭泣是哭不出什麼來的，我們來編織花環吧，我們自己來編織希望的花環！
──但是用什麼來編織呢？
她們沉默了一會，低垂着沉思的頭。
──用快樂來編織！
最年青的那個喊道。
──用幸福來編織！
第二個搶着說。
第三個，那有一隻慣于凝注的眼睛，和一個堅毅的前額的，慢慢地抬起頭來：
──不，我們要用痛苦來編織！
她底聲音彷彿來自一個深沉的淵底，清澈而沉着，說完這句話後她同其餘兩個都站起來，將她們底形體溶入黑夜。
她們從黑夜中採擷痛苦，辛勤地編織着希望的花環。
她們編織了整整八年。
鷄啼一遍。
──趕快呵，我們還有三朵花沒有編上。
鷄啼二遍。
──趕快呵，我們還有兩朵花沒有編上。
鷄啼三遍。
──趕快呵！現在我們還有一朵花沒有編上，只有一朵……
當啟明星在暗黑的天空閃現的時候，三位女神剛好在她們底花環上插上最後一朵花。
用痛苦編織成的花環最後被拋向一個最高的山頭。
於是黎明來了，黑暗抖索着向四角躲藏，藏不及的便被初升的旭日所炙灼而枯焦。
希望的花環帶著它底痛苦的花朵，高冠于宇宙裡最高的一座山峰──
我底祖國呵，我祝福你用痛苦換來的新生，並願你在充滿希望的黎明裡永莫忘記長夜的痛苦。
一九四五，八，二六夜
選自《星雨集》，文化生活出版社1946年版火焰──燃燒和光榮
陳敬容
兩種不同的燃燒：太陽和火。
沒有太陽，沒有火，宇宙就無從得到光和熱，我們也無從得到溫暖。
美麗的赤子，人之子啊。你要創造光榮嗎？那末，先燃燒你自己。
投入火餡，快樂而勇敢地投入火焰吧，讓你的生命也變成火焰。你燃燒，燃燒而且照亮別人和自己，也許你照亮了別人而毀滅了自己。
既然照亮了別人，那末即使毀滅了自己，那不也該用眼淚和熱血去歌頌嗎？
在燃燒中你如同一塊金屬，烈火將你漸漸熔化，你失掉了所有的頑固而變成流動的液體，當你通過了火焰而重新凝固時，你就有了比原來更美麗百倍的賦形。而這回，你的質地也就比原來堅韌，不會那樣容易折裂了。
火焰也決不會真的使你毀滅了自己。雖然它光榮地照亮了別人。你讀過物質不滅的定理，你怎麼能被毀滅呢，即使化為灰燼，你也不過是以另一種形體而有了另一種不同的存在。而這存在是更為完美更為高貴的，因為它已經有過最美麗最光榮的燃燒了。
那末，為何伯火，為何對火退卻呢？人之干呵，你知道普羅米修士──那冒着宙斯的震怒替人類受難的火神麼？你知道他的功績，他所延綿的世界萬代的文明麼？
為了「成仁」，為了「取義」，投向火吧！
為了藝術的光榮，為了科學的光榮，投向火吧！
為了空間萬物，為了時間萬代的光榮，投向火吧！
美麗的赤子，人之於啊，讓我為全人類和你自身的光榮，向火頌歌！
選自《人世間》復刊第四期《我的饋禮》，1947年6月陳望道
(
1890—
1977)
原名陳參一，字任重，浙江義烏人，
1890年
2月
9日生。
1915年赴日本留學。
1919年回國，在浙江第一師範任教。
1920年翻譯出版了我國第一個譯本《共產黨宣言》，同年參加創立上海共產主義小組，並任《新青年》、《覺悟》等雜誌編輯。
1921年底，任中共上海地方委員會書記，後與陳獨秀髮生矛盾而自行脫黨。
1922年以後，長期從事文化教育工作。抗戰時期，參加文化界救亡協會，從事抗日愛國活動。
1940年以後，任復旦大學教授、文學院院長、代教務長等職。
建國後，歷任華東軍政委員會文化部長，華東高教局局長，復旦大學校長，中國科學院哲學社會科學部學部委員，上海市社科聯主席，上海市語言學會會長。是第一至三屆全國人大代表，第四屆全國人大常委，第三、四屆全國政協常委。
1958年
11月當選為民盟第三屆中央副主席。
1977年
10月
29日病逝。
着有《因明學》、《修辭學發凡》、《中國文法研究》等。
性 美
陳望道
性美底理想，在各民族各時代雖然不是完全沒有統一的處所，卻也不免有分歧的現象，概括地指出，自然有點為難。
但研究低級社會性美底理想，卻也還容易，我們只須看那些人為的裝飾，便可瞭然。
許多土人們已經將他們身體上的造作，顯出他們性美底理想了。北亞美利加印度人往往用人工把顏面壓平；太平洋諸島也有壓平兒童鼻樑的慣習；這完全同中國人纏足一樣。我們看見纏足便曉得中國人們性美底理想，看了這些，我們也便學得他們底性的美感了。
那些低級的人們並將他們性美底理想，在抹粉一樁事情裡顯示我們了。亞美利加印度人身上往往塗著赭石或污泥；亞非利亞達拿河畔古銅色的土人往往染着濃厚的黑色；戛胡人盛裝時，多將黃粉抹在身上舊本老年女人，齒上也還染着黑色。這又同中國人們抹粉塗脂底性美的理想，几乎可以嵌入同一的模型。
