論詩宗旨略見前後與損軒諸詩。有《損軒見過，去後亻疑作論詩，僅得六首》云：「萬派同流學海瀾，豈知古調是重彈？更相為笑都無當，止作貧兒暴富看。」
「八代文章枉起衰，馬班爛調豎儒知。由來耳目爭新樣，不廢江河果是誰？」 「焚書豈識更求書？萬古洪荒到石渠。黔首不曾愚一個，翻教人世重鈔胥。」
「博奕能消飽食身，一般無益敝精神。翰林土地倡家柳，各有千秋抹淚人。」
「當時雅頌萃承平，捷徑終南結伴行。今日妝成屬天寶，不應情性太憨生。」
「新城秀水名家于，『愛好』『貪多』亦自佳。若使編詩容諫諍，盡刪《蜀道》削《風懷》。”又《論詩示損軒》云：「亂頭粗服吾何敢？鳥語蟲吟得自由。不信古人傳作地，篇篇札闥寫洪休。」「春蘭秋菊不同時，下筆先知認我儀。燈火羌村魂魄在，那能更和達官詩？」「乾坤真氣漸淪亡，剩有毛錐一寸長。不與前人填故實，自家一一說衷腸。」“驛騮捕鼠不如獨，補履幹將勢不行。
各自分茅何礙事？故人情性太分明。」
二六、又《答損軒》云：「偶然問答‧神形，不擬詩來款竹扃。寫意蟲魚非注《雅》，驚心山海不溫《經》。縣官手段武虛谷，教諭頭街宋既庭。落向水屯阝
覓秋興，止宜同醉莫同醒。」又《作詩》云：「作詩未必輸古人，傳詩未必到細民。《國風》十二多顯者，考亭作《傳》休斷斷。」又《題漁洋精華綠》云： 「一代唐音起射洪，不爭才力盡沈雄。于公陰德琅琊蔭，想見昇平氣象同。」又《戲為絶句效杜老》云：「健筆盤‧不肯直，費人懸解是吾師。他年嗤點關何事？ 且復相逢千載期。」「句法若能順流俗，須知此事市門如。師資一遠塵容出，不讀《法華》須讀《書》。”
“漫興尋花老不聊，尚餘酒美得相招。儂今終歲不把盞，日出茶湯空自料。」
二七、任是如何景象，俱寫得字字逼真者，惟有老杜，其餘則如時手寫真，肖得六七分，已歡喜過望矣。杜如「旁見北斗向江低，仰見明星當空大」，寫出曠野夜行景；「暗水流花徑，春星帶草堂」、「飛星過水白，落月動沙虛」、 「擇木知幽鳥，潛波想巨魚」，寫出無月夜景；「雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香」，寫出暑天鬱蒸將雨景；「震雷翻幕燕，驟雨落河魚」，則真大雨景矣；「樓雪融城濕，宮雲去殿低」，真雪後陰天景。
二八、「西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑」，此殆學 「魚戲蓮葉東」四句，而不可常為者也。「巨刃摩天揚」、「刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿」，此大言欺人，非真有其事者也。奇莫奇于「千岩無人萬壑靜，十步回頭五步坐」；妙莫妙于「一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于」；快莫快于「青惜峰巒過，黃知橘柚來。
江流大自在，安坐興悠哉」；壯莫壯于「豫章翻風白日動，
鯨魚跋浪滄溟開」；橫莫橫于「白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂」。及其細膩風光也，則一蝴蝶，而云「娟娟戲蝶過間幔」、「穿花蛺蝶深深見」矣；一蜻蜒，
而云「點水蜻蜓款款飛」、「無數蜻蜒飛上下」矣；一鷗也，而云「片片輕鷗下急湍」、「但見群鷗日日來」、「相親相近水中鷗」矣；一螢火也，而云「暗飛螢自照」、「巫山秋夜螢火飛，疏簾巧入坐人衣」矣，所謂體物瀏亮也，世徒賞其「孤雁不飲啄」、「促織甚微細」而已。
二九、「堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，‧緣恐懼轉相親」，開宋人無限法門，世徒賞其「帶甲滿天地」、「致此自僻遠」而已。 三○、漁洋山人自喜其「螢火出深碧，池荷間暗香」之句，謂可擬范德機 「雨止修竹間，流螢夜深至」二語。漁洋最工摹擬，見古人名句，必唐臨晉帖，曲肖之而後已。
持斯術也，以之寫景，時復逼真；以之言情，則往往非由衷出矣。
蘇堪少日，嘗書韋詩後云：“為己為人之歧趣，其微蓋本於性情矣。性情之不似，
雖貌其貌，神猶離也。夫性情受之於天，胡可強為似者？苟能自得其性情，則吾貌吾神，未嘗不可以不似似之，則為己之學也。世之學者慕之，斯貌之；貌似矣，
曰異在神；神似矣，曰異在性情。嗟乎，雖性情畢似，其失己不益大歟？吾終惡其為佞而已矣。韋詩清麗而傷雋，亞於柳；多存古人舉止，則高於王。遣王而錄韋，與其不苟隨時，然亦不可與入古。
柳之五言可與入古矣，以其淵然而有氵亭也。柳之論文也，曰得之為難。韋之為韋，亦曰得之而已矣。弗能自得其性情，而希得古人之得，盡為人者也。”
蘇堪論入古處，尚有古之見存；其論性情、神貌，則固淵明問答之旨，濠梁魚我之機也。戊戌，余與子培同居武昌，夏嘆如坐甑中。一日，逭暑于漢陽伯牙琴台。傍晚，隔江有雨，稍分涼氣。
入夜，月出，吞吐壞雲裹；俯視台下湖水，萬荷不辨花葉；螢火數十點，浮沈其間，微風蕩之，
高不及台而墜。忽忽坐達曉，有句云：「風螢升復沈，雲月出還閉。露坐遂到明，
俯仰是何世？」寫螢火尚未蹈襲前人意，當時真景物如是也。後在都中，夏夜獨遊翠微山靈光寺。
寺故閎壯，兵火後壞垣榛莽，佛屋僅有存。翠微公主墳已頽大半。一畝廢池在其下，荷葉數百柄，少花，高柳數株。池上為寶竹坡先生
廷讀書處，罷官歲必數宿焉，其廬已毀。
