嘉言事恣意，迷國罔上，不道。（《漢書·兩龔傳》：丞相王嘉上書，薦故廷尉梁相等，尚書劾奏。案，《哀紀》、《王嘉傳》事在元壽元年。）
○奏劾龔勝夏侯常
勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議，不崇禮義。而居公門下相非恨，疾言辨訟，惰慢亡狀，皆不敬。（《漢書·兩龔傳》）
○奏
天陰雨，人之病為之先動，是陰相應而起也。天將陰雨，又使人睡臥者，陰氣也。（《禦覽》十引《漢名臣奏》）
○奏
漢得陰山，匈奴長老過之，未嘗不哭。（《藝文類聚》七、《禦覽》四百八十七引《漢名臣奏》。案《漢書·匈奴傳》，元帝時郎中侯應亦有此語，而文不同。）
○燕王定國罪議
定國禽獸行，亂人倫，逆夭道，當誅。（《史記·荊燕世家》：元朔元年，肥如令郢人昆弟覆上書，具言定國陰事，以此發覺，詔下公卿。皆議曰云云。上許之，定國自殺。
又見《漢書·燕王劉澤傳》）
○江都王建罪議
建失臣子道，積久輒蒙不忍，遂謀反逆。所行無道，雖桀紂惡不至於此。天誅所不赦，當以謀反法誅。（《漢書·景十三王傳》：有司請捕誅建，制曰：與列侯吏二千石博士議，議者皆曰云云。
案《武紀》事在元狩二年。）
○尊寶鼎議（元鼎四年六月）
聞昔泰帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所繫象也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。皆嘗<鬲>享上帝鬼神。
其空足曰鬲，以象三德，饗承天祜。夏德衰，鼎遷於殷；殷德衰，鼎遷於周；周德衰，鼎遷於秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。《周頌》曰：「自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及；不吳不敖，胡考之休。」今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。
合茲中山，有黃白雲降，蓋若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜視宗禰廟，臧於帝庭，以合明應。（《漢書·郊祀志》上：議尊寶鼎，有司皆言云云，制曰可。
又見《史記·封禪書》，稍有刪節。）
○廣川王去罪議
去悖虐，聽後昭信讒言，燔燒烹煮，生割剝人，距師之諫，殺其父子。凡殺無辜十六人，至一家母子三人，逆節絶理。其十五人在赦前，大惡仍重，當伏顯戮以示眾。（《漢書·景十三王傳》：本始三年制曰：「與列侯、中二千石、二千石、博士議。」議者皆以為。）
○韓昌張猛盟匈奴議
單於保塞為藩，雖欲北去，猶不能為危害。昌、猛擅以漢國世世子孫與夷狄詛盟，令單於得以惡言上告於天，羞國家，傷威重，不可得行。宜遣使往告祠天，與解盟。昌、猛奉使無狀，罪至不道。
（《漢書·匈奴傳》下，元帝即位，明年漢遣車騎都尉韓昌、光祿大夫張猛送呼韓邪單於侍子，即與為盟，約昌猛還奏事，公卿議者以為。）
○諸寢園祀議
《清廟》之詩，言交神之禮，無不清靜。今衣冠出遊，有車騎之眾，風雨之氣，非所謂清靜也。「祭不欲數，數則瀆，瀆則不敬。」宜復古禮，四時祭於廟，諸寢園日月間祀，皆可勿復修。
（《漢書·韋玄成傳》：永光四年，議者又以為云云，上亦不改也。）
○昌陵議
昌陵因卑為高，積土為山，度便房猶在平地上，客土之中不保幽冥之靈，淺外不固，卒徒工庸以鉅萬數，至然脂火夜作，取土東山，且與谷同賈。作治數年，天下遍被其勞，國家罷敝，府臧空虛，下至眾庶，熬熬苦之。故陵因天性，據真土，處勢高敞，旁近祖考，前又已有十年功緒，宜還復故陵，勿徙民。（《漢書·陳湯傳》。
案《成紀》，事在永始初。）
○罷三公官議
古今異制，漢自天子之號，下至佐史，皆不同於古，而獨改三公，職事難分明，無益於治亂。（《漢書·朱博傳》：成帝時，何武建言宜建三公官，於是以何武為大司空，封列侯，增奉如丞相。議者多以為云云。案《成紀》，在綏和元年。）
○薛況罪議
律曰「鬥以刃傷人，完為城旦，其賊加罪一等，與謀者同罪。」詔書無以詆欺成罪。傳曰：「遇人不以義而見<疒只>者，與人之罪鈞，惡不直也。」咸厚善修，而數稱宣惡，流聞不誼，不可謂直。
況以故傷咸，計謀已定，後聞置司隷，因前謀而趣明，非以恐咸為司隷故造謀也。本爭私變，雖於掖門外傷咸道中，與凡民爭鬥無以異。殺人者死，傷人者刑，古今之通道，三代所不易也。孔子曰：「必也正名。」名不正，則至於刑罰不中；刑罰不中，而民無所錯手足。今已況為首惡，明手傷為大不敬，公私無差。《春秋》之義，原心定罪。原況以父見謗發忿怒，無它大惡。
檢懂欺，輯小過，成大闢，陷死刑，違明詔，恐非法意，不可施行。聖王不以怒增刑。明當以賊傷人不直，況與謀者皆爵減，完為城旦。（《漢書·薛宣傳》：哀帝初即位，博士申咸給事中，毀宣。
宣子況為右曹侍郎，賕客楊明，遮斫咸宮門外，斷鼻唇，身八創。御史中丞眾等奏明及況皆棄市，廷尉直以為云云。況竟得減死一等，徙敦煌。）
○通褒斜道行船漕對
抵蜀從故道，故道多阪，回遠。今穿褒斜道，少阪，近四百里，而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕從南陽上沔入褒，褒之絶水至斜間百餘裡，以車轉從斜下下渭。如此，漢中之谷可致，山東從沔無限，便於砥柱之漕。
