屬在聖新，代于漢劉。受祈于天，漢祖受命。赤傳于黃，攝帝受禪。立為真皇，允受（一作「執」）厥中。
以安黎眾，漢祖黜廢，移定安公。皇皇靈祖，惟若孔臧。降茲圭璧，命服有常。為新帝母，鴻德不忘。
欽德伊何，奉命是行。菲薄服食，神祇是崇。尊不虛統，惟祗惟庸。（一作「惟垣惟墉」）隆循（一作修）人敬，先民是從。
承天祗家，允恭虔恪。豐阜庶卉，旅力不射。恤民于留，不皇詭作。別計千邑，國之是度。
還奉於此，以處貧薄。罷苑置縣，築裡作宅。以處貧窮，哀此嫠獨，起常盈倉，五十萬斛。為諸生儲，以勸好學。
志在黎元，是勞是勤。春巡灞，秋臻黃山。夏撫樗杜，冬恤濕樊。大射饗飲，飛羽之門。
綏宥耆幼，不拘婦人。刑女歸家，以育貞信。玄冥季冬，搜狩上蘭。寅賓出日，東秩谷。
鳴鳩拂羽，勝降桑木。（《古文苑》作「戴勝降桑」失韻）蠶于繭館，躬執筐曲。帥導群妾，咸修（《古文苑》作「循」）蠶蔟。分繭理絲，女工是敕。
遐邇蒙祉，中外礻是福。自京逮海，靡不仰德。成類存生，秉天地經。無物不理，無人不寧。
尊號文母，與新有成。世奉長壽，靡墮有傾。著德太常，注諸旒旌。嗚呼哀哉，以昭鴻名。
享國六十，殂落而崩。四海傷懷，擗踴拊心。若喪考妣，遏密入音。嗚呼哀哉，萬方不勝。
德被海表，彌流魂精。去此昭昭，就彼冥冥。忽兮不見，超兮西征。既作下宮，不復故庭。
爰緘伊銘，嗚呼哀哉。（《藝文類聚》十五、《古文苑》。）
○琴清英
昔者神農造琴，以定神禁淫嬖去邪，欲反其真者也。舜彈五弦之琴而天下治，堯加二弦，以合君臣之恩也。（《通典》一百四十四、《禦覽》五百七十七。）
尹吉甫子伯奇至孝，後母譖之，自投江中。衣苔帶藻，忽夢見水仙，賜其美藥，思惟養親，揚聲悲歌，船人聞而學之。吉甫聞船人之聲，疑似伯奇，援琴作子安之操。（《水經注》三十三江水一、《禦覽》五百七十八。）
雉朝飛操者，衛女傅母之所作也。衛侯女嫁于齊太子，中道聞太子死。問傅母曰：「何如？」傅母曰：「且往當喪。」喪畢，不肯歸，終之以死。
傅母悔之，取女所自操琴于塚上鼓之，忽有二雉俱出墓中，傅母撫雌雉曰：「女果為雉邪？」言未畢，俱飛而起，忽然不見。傅母悲痛，援琴作操，故曰《雉朝飛》。（《藝文類聚》九十、《禦覽》五百七十八九百十七，又見郭茂倩《樂府》。）
晉王謂孫息曰：「子鼓琴，能令寡人悲乎？」息曰：「今處高台邃宇，連屋重戶，藿肉漿酒，倡樂在前。難可使悲者。」乃謂少失父母，長無兄嫂，當道獨坐，暮無所止。（《文選》魏武帝《苦寒行》注作「當道獨居，暮無所宿」）于此者，乃可悲耳。
乃援琴而鼓之。晉王酸心哀涕曰：「何子來遲也。」（《禦覽》五百七十七）
祝牧與妻偕隱，作琴歌云：「天下有道，我黼子佩。天下無道，我負子戴。」（馬《繹史》）
○家牒（附）
子云以甘露元年生，（《文選·王文憲集序》注）以天鳳五年卒，葬安陵阪上，所厚沛郡桓君山，平陵如子禮，弟子鉅鹿侯芭共為治喪。諸公遣世子朝臣郎吏行事者會送。桓君山為斂賻，起祠塋，侯芭負土作墳，號曰玄塚。（《藝文類聚》四十、《禦覽》五百五十並引楊雄《家牒》。
案《家牒》不知何人何時所撰，今附載《揚雄集》後。）
●卷五十五
☆李尋
尋字子長，平陵人。成帝時，丞相翟方進以為議曹。哀帝初待詔黃門，遷黃門侍郎，拜騎都尉，使護河堤，坐夏賀良事徙敦煌郡。
○對詔問災異
陛下聖德，尊天敬地，畏命重民，悼懼變異，不忘疏賤之臣，幸使重臣臨問，愚臣不足以奉明詔。竊見陛下新即位，開大明，除忌諱，博延名士，靡不併進。臣尋位卑術淺，過隨眾賢待詔，食太官，衣禦府，久污玉堂之署。比得召見，亡以自效。
復特見延問至誠，自以逢不世出之命，願竭愚心，不敢有所避，庶幾萬分有一可採。唯棄須臾之間，宿留瞽言，考之文理，稽之五經，揆之聖意，以參天心。夫變異之來，各應象而至，臣謹條陳所聞。《易》曰：「縣象著明，莫大乎日月。」夫日者，眾陽之長，輝光所燭，萬裡同晷，人君之表也。故日將旦，清風發，群陰伏，君以臨朝，不牽于色。日初出，炎以陽，君登朝，佞不行，忠直進，不蔽障。日中輝光，君德盛明，大臣奉公。
日將入，專以壹，君就房，有常節。君不修道，則日失其度，暗昧晦亡光，各有雲為。其于東方作，日初出時，陰雲邪氣起者，法為牽于女謁，有所畏難；日出後，為近臣亂政；日中，為大臣欺誣；日且入，為妻妾役使所營。間者日尤不精，光明侵奪失色，邪氣珥數作。
本起於晨，相連至昏，其日出後至日中間差愈，小臣不知內事，竊以日視陛下志操，衰于始初多矣。其咎恐有以守正直言而得罪者，傷嗣害世，不可不慎也。唯陛下直執乾剛之德，強志守度，毋聽女謁邪臣之態。諸保阿乳母甘言悲辭之托，斷而勿聽。
勉強大誼，絶小不忍；良有不得已，可賜以財貨，不可私以官位，誠皇天之禁也。日失其光，則星辰放流。陽不能制陰，陰桀得作。間者太白正晝經天，宜隆德克躬，以執不軌。
