古之聖王莫不設井田，然後治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之後，天下空虛，故務勸農桑，帥以節儉。民始充實，未有併兼之害，故不為民田及奴婢為限。今累世承平，豪富吏民訾數鉅萬，而貧弱愈困。
蓋君子為政，貴因循而重改作，然所以有改者，將以救急也。亦未可詳，宜略為限。（《漢書·食貨志》：哀帝即位，師丹輔政建言。）
○劾奏董宏
宏知皇太后至尊之號，天下一統，而稱引亡秦以為比喻，詿誤聖朝，非所宜言，大不道。（《漢書·師丹傳》：高昌侯董宏上書言，宜立定陶共王后為皇太后。事下有司，時丹以左將軍與大司馬王莽共劾奏。）
○共皇廟議
聖王制禮取法於天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正；人倫之序正，則乾坤得其位而陰陽順其節，人主與萬民俱蒙佑福。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號者，母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后並，非所以明尊卑亡二上之義也。
定陶共皇號謚已前定，義不得復改。《禮》：父為士，子為天子，祭以天子，其屍服以士服”。子亡爵父之義，尊父母也。為人後者為之子，故為所後服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統也。
孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不得復奉定陶共皇祭，入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又親盡當毀，空去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。
（《漢書·師丹傳》：郎中令泠褒、黃門郎段猶等奏言，宜為共皇立廟京師。上復下其議，有司皆以為宜如褒、猶言，丹議。）
☆孫寶
寶字子嚴，潁川鄢陵人，為郡吏。成帝初署御史大夫主薄，拜議郎，遷諫大夫。鴻嘉中選為益州刺史，免，復拜冀州刺史，遷丞相司直，拜廣漢太守，征為京兆尹。哀帝即位，征諫大夫，遷司錄。
忤傅太后下獄。復官，以理鄭崇事免為庶人。征光祿大夫。平帝即位，拜大司農，尋免。
○上書理鄭崇
臣聞疏不圖親，外不慮內。臣幸得銜命奉使，職在刺舉，不敢避貴幸之勢，以塞視聽之明。按尚書令昌奏仆射崇，下獄覆治，榜掠將死，卒無一辭，道路稱冤。疑昌與崇內有纖介，浸潤相陷，自禁門內樞機近臣，蒙受冤譖，虧損國家，為謗不小。
臣請治昌，以解眾心。（《漢書·孫寶傳》）
☆陳咸
咸字子康，沛郡相人。元帝時為郎，遷左曹，擢御史中丞。以忤石顯下獄，髡為城旦。成帝即位，補大將軍長史，遷冀州刺史，征為諫大夫，歷楚內史，北海東郡太守，免。
起為南陽太守，徵入為少府，免。尋舉方正，為光祿大夫給事中，免，以憂死。
○移敕郡長吏書
即各欲求索自快，是一郡百太守也，何得然哉！（《漢書·陳萬年傳》：咸為南陽太守，公移敕書。）
○與陳湯書
即蒙子公力，得入帝城，死不恨。（《漢書·陳萬年傳》）
☆鄭朋
朋，會稽人。初元中待詔金馬門，拜黃門郎。
○奏記蕭望之
將軍體周召之德，秉公綽之質，有卞莊之威。至乎耳順之年，履折衝之位，號至將軍，誠士之高致也。窟穴黎庶莫不歡喜，咸曰將軍其人也。今將軍規模雲若管晏而休，遂行日仄至周召乃留乎？若管晏而休，則下走將歸延陵之皋，修農圃之疇，畜鷄種黍，俟見二子，沒齒而已矣。
如將軍昭然度行，積思塞邪枉之險蹊，宣中庸之常政，興周召之遺業，親日仄之兼聽，則下走其庶幾願竭區區，底厲鋒鍔，奉萬分之一。（《漢書·蕭望之傳》）
☆胡常
常，清河人。師事尹更始。元帝時議郎，鴻嘉中為青州刺史。
○與翟方進書
竊聞政令甚明，為京兆能，則恐有所不宜。（《漢書·翟方進傳》）
☆平當
當字子思，梁國下邑人。居平陵。元帝時為大行治禮丞，補大鴻臚文學，察廉為順陽長，邑令。成帝時為博士給事中，遷丞相司直，左遷朔方刺史，征為太中大夫給事中，遷長信少府。
永始中為大鴻臚。元延初為光祿勛，左遷鉅鹿太守，後為騎都尉，領河堤。哀帝初征為光祿大夫。建平二年遷諸吏散騎，光祿勛，拜御史大夫，代朱博為丞相。
○上書請復太上皇寢廟園
臣聞孔子曰：「如有王者，必世而後仁。」三十年之間，道德和洽，制禮興樂，災害不生，禍亂不作。今聖漢受命而王，繼體承業二百餘年，孜孜不怠，政令清矣。然風俗未和，陰陽未調，災害數見，意者大本有不立與？何德化休征不應之久也！禍福不虛，必有因而至者焉。
宜深跡其道而務修其本。昔者帝堯南面而治，先「克明俊德，以親九族」，而化及萬國。《孝經》曰：「天地之性人為貴，人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。」夫孝子善述人之志，周公即成文武之業而製作禮樂，修嚴父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於后稷而以配天。
此聖人之德，亡以加於孝也。高皇帝聖德受命，有天下，尊太上皇，猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖，後嗣所宜尊奉以廣盛德，孝之至也。《書》云：「正稽古建功立事，可以永年，傳於亡窮。」（《漢書·平當傳》）
○奏劾翟方進
