仲舒愚戇，素無治名，大漢之檢式，數蒙君侯哀憐之恩，誤被非任，無以稱職。仲舒竊見宰職任天下之重，群心所歸，惟須賢佐，以成聖公。願君侯大開蕭相國求賢之路，廣選舉之門。既得其人，接以周公下士之意，即奇偉隱世異倫之人，各思竭愚，歸往聖德，英俊滿朝，百能備具。
即君侯大立，則道德弘通，公流四極。仲舒愚陋，經術淺薄，所識褊陋，不能讚揚萬分，君侯所棄捐。竊聞《春秋》曰：「賢聖博觀，以章其名，擇善者從之，無所不聽。」又曰：“近而不言為諂，遠而不言為怨。
故輒披心陳誠，仲舒叩頭死罪死罪。
夫堯舜三王之業，皆繇仁義為本，仁者所以理人倫也，故聖王以為治首。或曰：發號出令，利天下之民者，謂之仁政；疾天下之害於人者，謂之仁心。二者備矣，然後海內應以誠，惟君侯深觀往古，思本仁義至誠而已。方今關東五穀咸貴，家有饑餓，其死傷者半，盜賊並起，發亡不止，良民被害，為聖主憂咎，皆由仲舒等典職防禁無素，當先坐。
仲舒叩頭死罪死罪。
仲舒至愚，以為扶衰止奸，本在吏耳。宜一考察天下領民之吏，留心署置，以明消滅邪枉之跡，使百姓各安其產業，無有寇盜之患，以蠲主憂。仲舒叩頭死罪，謹奉《春秋》署置術，再拜君侯足下。（《古文苑》）
○論禦匈奴
義動君子，利動貪人，如匈奴者，非可以仁義說也，獨可說以厚利，結之於天耳。故與之厚利，以沒其意；與盟於天，以堅其約；質其愛子，以累其心。匈奴雖欲展轉，奈失重利何，奈欺上天何，奈殺愛子何。夫賦斂行賂，不足以當三軍之費，城郭之固，無以異於貞士之約，而使邊城守境之民，父兄緩帶，稚子咽哺，胡馬不窺於長城，而羽檄不行於中國，不亦便於天下乎！（《漢書·匈奴傳贊》）
○山川頌
山則あだ{山}崔，{山椎}嵬{山罪}巍，久不崩也，似夫仁人志士。孔子曰：「山川神祇立，寶藏殖器用資，曲直合，大者可以為宮室台榭，小者可以為舟輿浮灄。大者無不中，小者無不入。持斧則斫，折鐮則艾。
生人立，禽獸伏。死人入，多其功而不言，是以君子取闢也。且積土成山，無損也。成其高，無害也。
成其大，無虧也。小其上，泰其下，久長安，後世無有去就，儼然獨處，唯山之意。《詩》云：“節彼南山，惟石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。」此之謂也。水則源泉，混混，晝夜不竭，既似力者。盈科後行，既似持平者。循微赴下，不遺小間，既似察者。
循溪谷不迷，或奏萬裡而必至，既似知者。鄣防山而能清淨，既似知命者。不清而入，潔清而出，既似善化者。赴千仞之壑而不疑，既似勇者。
物皆困於火，而水獨勝之，既似武者。鹹得之而生，失之而死，既似有德者。孔子在川上曰，「逝者如斯夫，不捨晝夜。」此之謂也。
（《古文苑》。案：此頌見《春秋繁露》十六。）
○救日食祝
大明，氵滅無光。奈何以陰侵陽，以卑侵尊。（《周禮·宗伯太祝》注。）
○請雨祝
昊天生五穀以養人。今五穀病旱恐不成，敬進清酒膊脯，再拜請雨，雨幸大澍。（《春秋繁露》十六，又見《續漢·禮儀志》中注補。）
○止雨祝
諾，天生五穀以養人。今淫雨太多，五穀不和，敬進肥牲清酒，以請社靈，幸為止雨，除民所苦。無使陰滅陽，陰滅陽，不順於天。天之常意，在於利人。
人願止雨，敢告於社。（《春秋繁露》十六）
○李少君家錄
少君有不死之方，而家貧，無以市其藥物，故出於漢。以假途求其財，道成而去。（《抱朴子·內篇·論仙》引董仲舒所撰《李少君家錄》）
☆田分
分，長陵人，景帝王皇后之異父同母弟。初為郎，累遷太中大夫。武帝即位，封武安侯。建元初為太尉，免，尋代許昌為丞相。
○上言勿塞決河
江河之決，皆天事，未易以人力為強塞，塞之未必應天。（《史記·河渠書》：元光中河決於瓠子，分奉邑食俞阝，河決而南，則俞阝無水災，邑收多。分言於上。又見《漢書·溝洫志》。）
☆鄭當時
當時字莊，陳人。景帝時為太子舍人。武帝即位，累遷魯中尉、濟南太守、江都相。至右內史，以議田分竇嬰事貶秩為詹事，遷大司農。
有罪贖為庶人，尋守丞相長史，遷汝南太守。
○上言引渭穿渠
異時關東漕粟，從渭中上，度六月而罷，而渭水道九百餘裡。時有難處，引渭穿渠，起長安，並南山下，至河三百餘裡，徑易漕，度可令三月而罷，而渠下民田萬餘頃，又可得以溉田。此損漕省卒，而益肥關中之地，得谷。（《史記·河渠書》、《漢書·溝洫志》）
☆王恢
恢，燕人，數為邊吏。建元中為大行。元光初，坐首為馬邑事無功自殺。（後二十餘年，別有中郎將王恢，捕得車師王，元封四年封浩侯，非即此。）
○匈奴和親議
漢與匈奴和親，率不過數歲，即復倍約，不如勿許，興兵擊之。（《史記·韓安國傳》：建元六年，匈奴來請和親，天子下其議，大行王恢議。）
☆公孫弘
弘字季，一雲字次卿，川薛人。少為薛獄吏，有罪，免。武帝即位，以賢良征為博士，時年六十。移病免歸。
元光中復徵賢良，對策第一，拜博士，累遷左內史。元朔中為御史大夫，代薛澤為丞相，封平津侯。元狩二年卒，年八十。
○元光五年舉賢良對策
