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（《史記本傳》，《漢書》本傳、《文選》、《藝文類聚》二十四。）
○喻巴蜀檄
告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，集安中國，然後興師出兵，北征匈奴，單於怖駭，交臂受事，屈膝請和。康居西域，重譯納貢，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右弔番禺，太子入朝。
南夷之君，西棘之長，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然，皆鄉風慕義，欲為臣妾，道里遼遠，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發巴蜀之士各五百人以奉幣，衛使者不然，靡有兵革之事，戰鬥之患。今聞其乃發軍興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉粟運輸，皆非陛下之意也。當行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居後，觸白刃，冒流矢，議不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私讎。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析而爵，位為通侯，居列東第。終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，事行甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。
是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣使至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹，寡廉鮮恥，而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，曉諭百姓以發卒之事，因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝弟以不教誨之過。方今田時，重煩百姓，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸喻陛下意，無忽！（《漢書·司馬相如傳》、《文選》、《藝文類聚》五十八。）
○報卓文君書
五味雖甘，寧先稻黍，五色有燦，而不掩韋布。惟此綠衣，將執子之釜。錦水有鴛，漢宮有木，誦子嘉吟，而回予故步。當不令負丹青感白頭也。
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○答盛問作賦
合綦組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此作賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內，不可得其傳也。（《禦覽》五百八十七引《西京雜記》：相如友人盛字長通，柯名士，嘗問以作賦，相如曰云云。《北堂書鈔》一百二原本未引，陳禹謨改補引此。
雲出《十六國春秋》，誤也。）
○難蜀父老
漢興七十有八載，德茂存乎六世，威武紛雲，湛恩汪，群生沾濡，洋溢乎方外。於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。因朝冉從ζ，定笮存邛，略斯榆，舉苞蒲，結軌還轅，東鄉將報，至於蜀都。
耆老大夫縉紳先生之徒二十有七人，儼然造焉。辭畢，進曰：「蓋聞天子之於夷狄也，其義覊縻勿絶而已。今罷三郡之士，通夜郎之涂，三年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍；今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業，此亦使者之累也，竊為左右患之。且夫邛、笮西棘之與中國並也，歷年茲多，不可記已。
仁者不以德來，強者不以力並，意者殆不可乎！今割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識所謂。」
使者曰：“烏謂此乎？必若所云，則是蜀不變服而巴不化俗也，仆尚惡聞若說。然斯事體大，固非觀者之所覯也。余之行急，其詳不可得聞已。請為大夫粗陳其略：
“蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。
“昔者，洪水沸出，氾濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安。夏後氏戚之，乃堙洪原，決江疏河，灑沈澹災，東歸之於海，而天下永寧。當斯之勤，豈惟民哉？心煩於慮，而身親其勞，躬<骨並>胝無，膚不生毛，故休烈顯乎無窮，聲稱浹乎於茲。
“且夫賢君之踐位也，豈特委瑣喔齪，拘文牽俗，循誦習傳，當世取說雲爾哉！必將崇論ψ議，創業垂統，為萬世規。故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。且《詩》不雲乎？『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』是以六合之內，八方之外，浸淫衍溢，懷生之物有不浸潤於澤者，賢君恥之。
今封疆之內，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國，遼絶異黨之域，舟車不通，人跡罕至，政教未加，流風猶微，內之則犯義侵禮於邊境，外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤為奴虜，係累號泣。內鄉而怨曰：『蓋聞中國有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今獨曷為遺己？』舉踵思慕，若枯旱之望雨，夫為之垂涕，況乎上聖，又烏能已？故北出師以討強胡，南馳使以誚勁越。四面風德，二方之君鱗集仰流，願得受號者以億計。
故乃關沫若，徼柯，鏤靈山，梁孫原，創道德之涂，垂仁義之統，將博恩廣施，遠撫長駕，使疏逖不閉吻爽，暗昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息討伐於彼。遐邇一體，中外礻是福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絶業，天子之急務也。百姓雖勞，又烏可以已哉？
