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孝宣王皇后，朕之姑，深念奉質共修之義，恩結於心。惟邛成共侯國廢祀絶，朕甚閔焉。其封共侯曾孫堅固為邛成侯。（《漢書·外戚·孝宣王皇后傳》：元始中，成帝太后下詔。
案《外戚·恩澤侯表》作元始元年，知即太皇太后也。）
○令王莽平決奏事詔（元始元年）
皇帝幼年，朕且統政，比加元服。今眾事煩碎，朕春秋高，精氣不堪，殆非所以安躬體而育養皇帝者也。故選忠賢，立四輔，群下勸職，永以康寧。孔子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下而不與焉！」自今以來，惟封爵乃以聞。
他事，安漢公、四輔平決，州牧二千石及茂材吏初除奏事者，輒引入至近署對安漢公，考故官，問新職，以知其稱否。（《漢書·王莽傳》上）
○還傅喜詔（元始初）
高武侯喜姿性端慤，論議忠直，雖與故定陶太后有屬，然終不順指從邪，介然守節，以故斥逐就國。傳不雲乎？「歲寒然後知松柏之後凋也。」其還喜長安，以故高安侯莫府賜喜，位特進，奉朝請。（《漢書·傅喜傳》）
○罷申屠剛詔
剛所言僻經妄說，違背大義，其罷歸田裡。（《後漢·申屠剛傳》平帝時，舉賢良方正對策。莽令太后下詔。）
○更名詔（元始二年春）
皇帝二名，通於器物，今更名，合於古制。使太師光奉太牢告祠高廟。（《漢書·平紀》）
○賜公孫弘子孫當為後者爵詔（元始二年四月）
太皇太后詔大司徒大司空，蓋聞治國之道，富民為始；富民之要，在於節儉。《》曰：「安上治民，莫善於禮。」「禮，與奢也寧儉。」昔者管仲相齊桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬於君故也。
夏禹卑宮室，惡衣服，後聖不循。由此言之，始之盛也。（「始」一作「治」。）德優矣，莫高於儉。
儉化俗民，則尊卑之序得，而骨肉之恩親，爭訟之原息。斯乃家給人足，刑錯之本也歟？可不務哉！夫三公者，百寮之率，萬民之表也。未有樹直表而得曲影者也。孔子不雲乎：「子率以正，孰敢不正？」「舉善而教不能則勸。」維漢興以來，股肱宰臣，身行儉約，輕財重義，較然著明，未有若故丞相平津侯公孫弘者也。位在丞相，而為布被，脫粟之飯，不過一肉。故人所善賓客，皆分奉祿以給之，無有所餘。誠內自克約，而外從制。
汲黯詰之，乃聞於朝，此可謂減於制度而可施行者也。德優則行，否則止，與內奢泰而外為詭服以釣虛譽者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰：「賞有功，褒有德，善善惡惡，君宜知之。其省思慮，存精神，輔以醫藥。」賜告治病牛酒雜帛。居數月，有瘳，視事。至元狩二年，竟以善終於相位。夫知臣莫若君，此其效也。
弘子度嗣爵，後為山陽太守，坐法失侯。夫表德章義，所以率俗厲化，聖王之制，不易之道也。其賜弘後子孫之次當為後者，爵關內侯，食邑三百戶，征詣公車，上名尚書，朕親臨拜焉。（《史記·平津侯傳》附錄，又略見《漢書·公孫弘傳》。）
○詔群臣（元始二年）
蓋聞母后之義，思不出乎門閾，國不蒙皇帝年在襁褓，未任親政，戰戰兢兢，懼於宗廟之不安。國家之大綱，微朕孰當統之？是以孔子見南子，周公居攝，蓋權時也。勤身極思，憂勞未綏，故國奢則視之以儉，矯枉者過其正，而朕不身帥，將謂天下何！夙夜夢想，五穀豐孰，百姓家給，比皇帝加元服，委政而授焉。今誠未皇於輕靡而備味，庶幾與百僚有成，其勖之哉。
（《漢書·王莽傳》上：莽帥群臣奏願遵帝王之常服，復太官之法膳，又令太后下詔。）
○詔王莽（元始二年）
聞公菜食，憂民深矣。今秋幸孰，公勤於職，以時食肉，愛身為國。（《漢書·王莽傳》上）
○勿采王莽女詔（元始三年春）
王氏女，朕之外家，其勿采。（《漢書·王莽傳》上）
○為平帝納采王莽女詔（元始三年春）
遣大司徒、大司空策告宗廟，雜加卜筮，皆曰：兆遇金水王相，卦遇父母得位，所謂康強之占，逢吉之符也。（《漢書王莽傳》上。）
○詔王莽（元始三年）
夫唐堯有丹朱，周文王有管、蔡，此皆上聖亡奈下愚子何，以其性不可移也。公居周公之位，輔成王之主，而行管、蔡之誅，不以親親害尊尊，朕甚喜之。昔周公誅四國之後，大化乃成，至於刑錯，公其專意翼國，期於致平。（《漢書王莽傳》上：莽子宇使呂寬夜持血灑莽第門，莽執宇送獄，飲藥死，甄邯等白太后下詔。）
○非坐不道無得系婦女老弱詔（元始四年正月）
蓋夫婦正則父子親，人倫定矣。前詔有司復貞婦，歸女徒，誠欲以防邪辟，全貞信。及毛悼之人刑罰所不加，聖王之所制也。惟苛暴吏多拘繫犯法者親屬，婦女老弱，構怨傷化，百姓苦之。
其明敕百寮，婦女非身犯法，及男子年八十以上七歲以下，家非坐不道，詔所名捕，它皆無得系。其當驗者，即驗問，定著令。（《漢書·平紀》，又見《通典》一百六十三。）
○詔孔光等（元始四年四月）
公每見，叩頭流涕固辭，今移病，固當聽其讓，令視事邪？將當遂行其賞，遣歸就第也？（《漢書·王莽傳》上）
○許刻宰衡太傅大司馬印章詔（元始四年）
可。如相國，朕親臨授焉。（《漢書·王莽傳》上）
○答群臣請加王莽九錫詔（元始四年）
可。其議九錫之法。（《漢書·王莽傳》上）
○詔孔光（元始四年）
