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從前，宋國有個老頭兒，很喜歡猴子，他家裡養了一大群。時間長了，他能瞭解猴子的脾氣秉性，猴子也能聽懂他說的話。老頭兒愈發喜歡了，寧願減少全家的口糧，也要讓猴子吃飽。由於猴子的食量太大，老頭兒家裡的存糧一天比一天少了。他想限定一下猴子吃食的數量。就向猴子宣佈：「從今天早飯起，你們吃的橡實要定量，早上三個，晚上四個，怎麼樣，夠了吧？」猴子聽了一個個都呲牙咧嘴，亂蹦亂跳，顯出很不滿意的神色。老頭兒見猴子嫌少，就重新宣佈：「既然你們嫌少，那就早上四個，晚上三個，這樣總夠了吧？」猴子聽說早上從三個變為四個，都以為是增加了橡實的數量，一個個搖頭擺尾，伏在地上，咧着大嘴直樂。
【提示】
早上三個、晚上四個變為早上四個、晚上三個，總數還是七個，猴子卻高興得眉開眼笑，以為吃的東西增多了。這則寓言告訴我們，看事情要看整體，要看本質，不要被不同的形式迷惑。 「朝三暮四」這個成語，現在常用來批評反覆無常的行為。
【原文】
宋有狙公者①，愛狙，養之成群，能解狙之意②，狙亦得公之心。損其家口③，充狙之慾④。俄而匱焉⑤，將限其食，恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰⑥：「與若芧⑦，朝三而暮四，足乎？」眾狙皆起而怒。俄而曰：「與若芧，朝四而暮三，足乎？」眾狙皆伏而喜。—— 《列子》
【註釋】
①狙公——養猴子的人。狙
jū，猴子。②解——理解，懂得。③損——減少。家口——家中人口。這裡指家中人口的食糧。④充——滿足。⑤俄而——不久。匱
kuì— — 貧乏。⑥誑
kuáng——欺騙。⑦若——你，你們。芧
xù— — 橡樹的果實。
折箭訓子
南朝時候，少數民族吐谷渾
tǔyùhún的首領阿豺有二十個兒子。有一天，阿豺對他們說：「你們每人給我拿一支箭來。」兒子們每人奉上一支箭。阿豺當着他們的面把二十支箭一一折斷，扔到地下。然後又讓兒子們每人拿一支箭給叔叔慕利延。他叫慕利延先拿一支箭把它折斷。慕利延拿起一支箭毫不費力地折為兩截。阿豺又說：「你把剩下來的十九支箭握成一把，一起折斷。」慕利延用盡全身的力氣都沒能折斷。阿豺指着這一把箭對兒子們說： 「你們明白了嗎？一支箭是容易被折斷的，一把箭就很難被折斷。只有大家齊心協力，我們的國家才能富強！」
【提示】
團結就是力量，這是一條真理。這則寓言故事用極其生動的事例形象地說明了這條真理。
【原文】
阿豺有子二十人。阿豺謂曰：「汝等各奉吾一支箭①。」折之地下。俄而命母弟慕利延曰②：「汝取一支箭折之。」慕利延折之。又曰：「汝取十九支箭折之。」延不能折。阿豺曰：「汝曹知否③？單者易折，眾則難摧，戮力一心④，然後社稷可固⑤！」—— 《魏書》
【註釋】
①奉——呈獻。②俄而——過了一會兒。母弟——這星指同母弟。③汝曹——你們。④戮
lù力— — 合力，共同儘力。⑤社稷
lì— — 古代用作國家的代稱。社，土神。稷，穀神。
鄭人乘涼
鄭國有個人躺在一棵大樹底下乘涼。太陽在運行，樹影在移動，他也在不斷地挪動涼蓆，免得被太陽曬着。到了晚上，月亮從東邊升起來，慢慢地向西邊運行，樹影也隨着緩緩移動。這個鄭國人還象白天一樣，不斷地挪動涼蓆，躺到樹影下去。結果，他的衣服全被露水打濕了。
【提示】
客觀世界在不斷運動、發展、變化，我們也一定要認識並適應這種發展變化，不能墨守成規。鄭人用避暑的辦法去對待夜間的露水，當然不能達到預期的目的。用狹隘的經驗去對待變化着的事物，必然會受到客觀規律的懲罰。
【原文】
鄭人有逃暑于孤林之下者①，日流影移，而徙衽以從陰②。及至暮反席于樹下③，及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡于身④。其陰逾去，而其身愈濕。是巧於用晝而拙于用夕。—— 《苻子》
【註釋】
①孤林——孤樹。②徙衽
xǐrén——移動蓆子。徙，遷移。衽，蓆子。③反——同「返」。④濡
rú— — 沾濕。
鄭人買鞋
從前有個鄭國人想買一雙鞋。他怕買得不合適，先在家裡比照腳的大小寬窄剪了一張紙樣。這個鄭國人走了十幾里路到了集市上。那天是大集，趕集的人熙熙攘壤，分外熱閙。集上賣鞋的商販也不少，但是所賣的鞋子不是料子不好，就是式樣不新，鄭國人都沒看中。後來在一個鞋攤上，他終於看到了一種可心的鞋子。他往兜裡一摸，糟了，紙樣忘在家裡了。鄭國人連跑帶顛回到家中，取了紙樣，又呼哧呼哧趕回集市。但是，集市早就散了。他白白來回趕了幾十里路，還是沒有買到鞋子。事後有人問他：「你用自己的腳比比大小不就行了嗎？」他卻一本正經地說：「我寧願相信紙樣，也不相信我自己的腳。」
【提示】
寧願相信根據自己的腳畫出來的紙樣，也不相信自己的腳，這是絶妙的諷刺。這樣的事情在人世間不一定真有，但是，墨守教條，相信本本，不看也不信活生生的現實，這樣的思想和行為，不是處處可以見到嗎？
【原文】
鄭人有且置履者①，先自度其足②，而置之其坐③；至之市而忘操之④。已得履，乃曰：「吾忘持度⑤。」反歸取之⑥。及反，市罷⑦，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也⑧。」
—— 《韓非子》
【註釋】
