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吳鼎，字鼎臣，燕人。至元十七年，見裕宗于東宮，命入宿衛。二十五年，授織染雜造局總管府副總管，後積官至禮部尚書、宣徽副使。太德十一年，山東諸郡饑，詔鼎往賑之。朝廷議發米四萬石，鈔折米一萬石，鼎謂同使者曰：「民得鈔，將何從易米？」同使者曰：「朝議已定，恐不可復得。」鼎曰：「人命豈不重於米耶！」言于朝，卒從所請。至大元年，改正奉大夫、保定路總管。時皇太后欲幸五台，言者請開保定西五回嶺，以取捷徑。遣使即鼎，使視地形，計工費，鼎言：「荒山鬥入，人跡久絶，非乘輿所宜往。」還報，太后喜，為寢其役。三年，召授資善大夫、同知中政院事。兩浙財賦隷中政者巨萬計，前往者率多取其贏，鼎治之，一無私焉。浙有兩富豪，曰硃、張家，多貸與民錢，其後兩家誅沒，而券之已償者，亦入于官，官唯驗券征理，民不能堪。鼎力為辨白，始獲免。四年，改京畿澧運使。皇慶二年，特旨復僉宣征院事；四月，進資政大夫、崇祥院使。延祐三年卒，年五十有三。贈榮祿大夫、平章政事、柱國，追封薊國公，謚孝敏。
○梁德圭
梁德圭，字伯溫，大興良鄉人。初給事昭睿順聖皇后宮，令習國語，通奏對。年十一，見世祖。至元十六年，為中書左司員外郎，俄升郎中，六遷至參議尚書省事。至元三十一年，執政入奏事，帝詢其曲折，不能對，德圭從旁辯析，明白通暢，帝大悅，拜參知政事。在省日久，凡錢谷出納之制，銓選進退之宜，諸籓賜予之節，命有驟至，不暇閲簡牘，同列莫知措辭，德圭數語即定；間遇疑事，則曰某事當如某律，某年嘗有此旨，驗之皆然。北京地震，帝閲州郡報囚之數，怪其過多，德圭方在右司，詔問焉。對曰：「當國者急於征索，蔓延收系，以致此爾。」帝感悟，為大赦中外逋負，民賴以蘇。大德間，成宗即位，一遵祖武，廟堂以安靜為治，求進者不得逞其志，朋聚興怨，摭事中傷德圭。會帝有疾，言者盛氣致詰，德圭以位居執政，不受凌轢，慷慨引咎，遂安置湖廣。帝疾愈，問知之，召使複位。既至，帝問：「卿安在？」德圭涕泣不能語。賜酒饌，使往拜其母，因以氣疾，乞骸骨歸。大德八年九月，卒於家，年四十有六。
列傳第五十八
列傳第五十八
○劉因
劉因，字夢吉，保定容城人。世為儒家，五世祖琮生敦武校尉、臨洮府錄事判官昉，昉生奉議大夫、中山府錄事俁，俁生秉善，金貞祐中南徙。其弟國寶，登興定進士第，終奉直大夫、樞密院經歷。秉善生述，述，因之父也。歲壬辰，述始北歸，刻意問學，邃性理之說，好長嘯。中統初，左三部尚書劉肅宣撫真定，闢武邑令，以疾辭歸。年四十未有子，嘆曰：「天果使我無子則已，有子必令讀書。」因生之夕，述夢神人馬載一兒至其家，曰：「善養之。」既覺而生，乃名曰駰，字夢驥，後改今名及字。
因天資絶人。三歲識書，日記千百言，過目即成誦，六歲能詩，七歲能屬文，落筆驚人。甫弱冠，才器超邁，日閲方冊，思得如古人者友之，作《希聖解》。國子司業硯彌堅教授真定，因從之遊，同捨生皆莫能及。初為經學，究訓詁疏釋之說，輒嘆曰：「聖人精義，殆不止此。」及得周、程、張、邵、硃、呂之書，一見能發其微，曰：「我固謂當有是也。」及評其學之所長，而曰：「邵，至大也；周，至精也；程，至正也；硃子，極其大，盡其精，而貫之以正也。」其高見遠識率類此。因蚤喪父，事繼母孝，有父、祖喪未葬，投書先友翰林待制楊恕，憐而助之，始克襄事。因性不苟合，不妄交接，家雖甚貧，非其義，一介不取。家居教授，師道尊嚴。弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。公卿過保定者眾，聞因名，往往來謁，因多遜避，不與相見，不知者或以為傲，弗恤也。嘗愛諸葛孔明靜以修身之語，表所居曰「靜修」。
不忽木以因學行薦于朝，至元十九年，有詔征因，擢承德郎、右贊善大夫。初，裕皇建學宮中，命贊善王恂教近侍子弟，恂卒，乃命因繼之。未幾，以母疾辭歸。明年，丁內艱。二十八年，詔復遣使者，以集賢學士、嘉議大夫征因，以疾固辭，且上書宰相曰：
因自幼讀書，接聞大人君子之餘論，雖他無所得，至如君臣之義，自謂見之甚明。如以日用近事言之，凡吾人之所以得安居而暇食，以遂其生聚之樂者，是誰之力與？皆君上之賜也。是以凡我有生之民，或給力役，或出知能，亦必各有以自效焉。此理勢之必然，亙萬古而不可易，而莊周氏所謂無所逃于天地之間者也。因生四十三年，未嘗效尺寸之力，以報國家養育生成之德，而恩命連至，因尚敢偃蹇不出，貪高尚之名以自媚，以負我國家知遇之恩，而得罪于聖門中庸之教也哉！且因之立心，自幼及長，未嘗一日敢為崖岸卓絶、甚高難繼之行，平昔交友，苟有一日之雅者，皆知因之此心也。但或者得之傳聞，不求其實，止於縱跡之近似者觀之，是以有高人隱士之目，惟閣下亦知因之未嘗以此自居也。向者先儲皇以贊善之命來召，即與使者俱行，再奉旨令教學，亦即時應命。後以老母中風，請還家省視，不幸彌留，竟遭憂制，遂不復出，初豈有意于不仕邪？今聖天子選用賢良，一新時政，雖前日隱晦之人，亦將出而仕矣，況因平昔非隱晦者邪！況加以不次之寵，處之以優崇之地邪！是以形留意往，命與心違，病臥空齋，惶恐待罪。
因素有羸疾，自去年喪子，憂患之餘，繼以LK瘧，歷夏及秋，後雖平復，然精神氣血，已非舊矣。不意今歲五月二十八日，瘧疾復作，至七月初二日，蒸發舊積，腹痛如刺，下血不已。至八月初，偶起一念，自嘆旁無期功之親，家無紀綱之仆，恐一旦身先朝露，必至累人，遂遣人于容城先人墓側，修營一舍，儻病勢不退，當居處其中以待盡。遣人之際，未免感傷，由是病勢益增，飲食極減。至二十一日，使者持恩命至，因初聞之，惶怖無地，不知所措，徐而思之，竊謂供職雖未能扶病而行，而恩命則不敢不扶病而拜。因又慮，若稍涉遲疑，則不惟臣子之心有所不安，而蹤跡高峻，已不近於人情矣。是以即日拜受，留使者，候病勢稍退，與之俱行。遷延至今，服療百至，略無一效，乃請使者先行，仍令學生李道恆，納上鋪馬聖旨，待病退，自備氣力以行。望閣下俯加矜憫，曲為保全。因實疏遠微賤之臣，與帷幄諸公不同，其進與退，若非難處之事，惟閣下始終成就之。
書上，朝廷不強致，帝聞之，亦曰：「古有所謂不召之臣，其斯人之徒歟！」三十年夏四月十有六日卒，年四十五。無子，聞者嗟悼。延祐中，贈翰林學士、資善大夫、上護軍，追封容城郡公，謚文靖。歐陽玄嘗贊因畫像曰：「微點之狂，而有沂上風雩之樂；資由之勇，而無北鄙鼓瑟之聲。于裕皇之仁，而見不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之兩生。烏乎！麒麟鳳凰，固宇內之不常有也，然而一鳴而《六典》作，一出而《春秋》成。則其志不欲遺世而獨往也明矣，亦將從周公、孔子之後，為往聖繼絶學，為來世開太平者邪！」論者以為知言。
