第29頁 可見，「學而不厭，誨人不倦」的確不是我們一般人容易做到 的、智仁兼備的聖人畢竟是鳳毛麟角，千百年難遇一個的啊！ 聖人的憂慮 【原文】 子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙1，不善不能改，是吾憂也。 」 【註釋】 1徙(XI)：遷移。 這裡指向「義」靠攏，仗自己的行為符合「義」。 【譯文】 孔于說：「品德不修養，學問不探討，聽到正義不追隨，缺點 錯誤不改正，這些都是我的憂慮。 」 【讀解】 聖人的憂慮當然都是他所處的時代的反映和社會現實的 照，不然的話，他憂慮什麼呢？ 　　更進一步說，聖人所憂慮的四種現象實際上又不只是他所處 的那個時代才有，而是每一個時代甚至每一個人都可能出現的過病。 不講品德修養，不講學問，不講正義的原則，不改正缺點錯誤，只講金錢，只講賺錢之術，唯利是圖，有錢就是大哥。 這些現象，難道我們還見得少了嗎？「讀書熱」在哪裡？「學問熱」在 哪裡？「雷鋒精神」又在哪裡？「自我批評的優良傳統」－－更不 用提了！ 所以，聖人真是「一肩挑盡古今愁」，連他的憂慮也是「放之 四海而皆準」的。 他的救世主義的精神，至今不也仍然具有現實意義嗎？ 曠達的個人生活 【原文】 子之燕居1，申申如也2，夭夭如也3。 【註釋】 1燕居：閒居，古代士大夫退朝而居叫燕居。 2申申如也：儀態舒展的樣子。 如，形容詞詞尾，義同「然」。 3夭夭如也：和樂喜悅　的樣子。 【譯文】 孔子在家閒居的時候，儀態舒展自如，神色和樂喜悅。 【讀解】 一肩挑盡古今愁，憂國憂民憂天下的孔子在家閒居時卻儀態 舒展自如，神色和樂會悅，過着無憂無慮的個人生活，完全不是 我們所想象的那樣一副愁眉苦臉，嚴肅莊重的樣子。 這是因為他 雖然憂中憂民憂天下，但卻不憂個人生活，在個人生活上抱著以 平淡為樂的曠達態度，所以始終能保持爽朗的胸襟，舒展自如的 心情。 說到底，就是他很會調整自己的心態和精神。 而不像我們 今天的人，急急如律令。 東奔西竄，疲于奔命。 電話有了要傳呼， 傳呼有了要手機，生怕失去了任何一個可以利用的機會，卻又逢 人便感嘆：「唉，活得真累！’」難道這累不是你自找的嗎？更何況 你累什麼呢？不外乎是累財累名累地位，累一己之得失、個人的 利益，其結果是連「燕居」的時間都沒有了，更不用說什麼「申 中如也，天天如也」。 與其如此，倒不如向聖人學習，甩開個人名 利之累，退而間居，保持舒展和樂的心態，平平淡淡，輕輕鬆松 過一生。 舉一反三的教學法 【原文】 子曰：「不憤1不啟，不悱2不發，舉一隅3不以三隅反4，則不復5也。 」 【註釋】 1憤：指想弄懂而還沒有弄懂的心理狀態，也就是充滿求知慾時的精神 飽滿如晶狀態、2誹：指想用語言表達什麼意思而還沒有找到合適的言 詞的狀念。 3隅：方。 4反：反過來證明，也就是類推的意思。 5復：重複，反覆 【譯文】 孔子說：「不到他想弄懂而弄不懂的時候不去啟發他；不到他 想說什麼而說不出的時候不去引導他；告訴他一方，他不能類推 其餘的三方．也就不再重複告訴他了。 」 【讀解】 這是典型的啟發式教學方法。 激勵，誘導，啟發。 關鍵在於把握住火候，刺激學生的學習主動性和積極性，由此收到事半功倍的教學效果。 　　我們讀《論語》，觀察孔子教學的實例：學生各述其志，暢所 欲言，甚至提出刁鑽古怪的問題；老師循循善誘，舉一反三，課 堂氣氛生動活潑，興味盎然，的確是卓有成效的教學方法。 遺憾的是，後世儒生尊孔讀經，居然沒有學到聖人的教學方 法，而是死記硬背，搞填鴨式的硬填，流風所及，培養出了不少 ”陳最良”式的酸腐秀才。 現代教學。 方法推陳出新，電腦開始進入教室，與孔子的時 代已不可同日而語。 但是，不憤不啟，不悱不發，舉一反三的啟 髮式教學方法和精神卻並沒有因此而過時，依然值得我們為人師 表的人謹記並運用於實際的教學工作中去。 不要在喪事中大吃大喝 【原文】 子食于有喪者之側，未嘗飽也。 【譯文】 孔子在家有喪事的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。 【讀解】 從來沒有吃飽過，不是人家不讓他吃飽，也不是論不統計不 飽，而是他自己不願意吃飽，不願意在人家的喪事中大吃大喝。 這是不是太迂腐了呢？ 不是。 這是聖人性情純正，設身處地為他人着想：人家在喪 事的哀痛中，你在這裡大吃大喝，像話嗎 • 另一方面，也是聖人 尊崇禮節規範的表現：遇到人家的喪事，自己要表示哀悼。 真心 哀悼，難道還能大吃大喝嗎？ 當然，我們今天沒有必要真像聖人那樣，去參加人家的喪禮 沈連飯都不吃飽，甚至，與死了親屬的人在一起吃飯也不敢吃他 中是，我們又是不是該在人家的喪事中去大吃大喝，猜拳行令喝 匕日，麻將打到通天亮呢？ 用之則行，舍之則藏 【原文】 子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」 【譯文】 孔子對顏淵說：「被任用就施展抱負，不被任用就藏身自好， 只有我和你才能這樣吧！」 【讀解】 用之則行，舍之則藏。 也就是成語所說的「用行舍藏」或 「用舍行藏」，它最為精煉地表達了儒者對於出仕與退隱，入世與 出世，進與退的政治選擇與人生態度。 第29頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享