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《秦誓》（
15）曰：「若有一個臣，斷斷（
16）兮，無他技，其心休休（
17）焉，其如有容（
18）焉。人之有技，若己有之。人之彥聖（
19），其心好之，不啻（
20）若自其口出，實能容之。以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾（
21）以惡之。人之彥聖，而違（
22）之俾（
23）不通，實不能容。以不能保我子孫黎民、亦日殆哉！」唯仁人放流之（
24），迸諸四夷（
25），不與同中國（
26）。此渭唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也（
27）。見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂（
28）人之性，災必逮夫身（
29）。是故君子有大道：必忠信以得之，驕泰（
30）以失之。
生財有大道：生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身（
31），不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫（
32）財非其財者也。孟獻子（
33）曰：「畜馬乘（
34）不察（
35）于鷄豚，伐冰之家（
36）不畜牛羊，百乘之家（
37）不畜聚斂之臣（
38）。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長（
39）國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何（
40）矣！此謂國不以利為利，以義為利也。（傳
10）
【註釋】
