周易

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對這樣一個連敵國都不理睬的叛國叛父之人，蕭衍不但沒有懲處，還流着眼淚教誨了半天，又讓他官複原職。

終於，侯景之亂成了引起這場爭斗的導火索。

侯景是一個奸詐狡猾、凶狠殘暴的人，是東魏的一名將領。他先降西魏，不久又叛西魏降梁。

侯景入梁後不久，就企圖滅梁。他與蕭正德暗中勾結，請他作內應，許願事成後尊蕭正德為帝。侯景起事後，昏庸的蕭衍認為蕭正德可靠，命他防守長江，結果蕭正德反讓侯景渡江，直逼都城建康。太子蕭綱不明真相,又命蕭正德守宣陽門，蕭正德乾脆開城門迎侯景入城。就這樣，蕭衍自己養子為賊、開門揖盜，釀成大禍，斷送了自己的江山。

侯景攻入建康後,包圍了台城。當時四方並非無兵來救，蕭衍的兒子蕭綸、蕭繹，都握有重兵，位居上游，但他們都盼望侯景殺掉蕭衍、蕭綱,最好把其他競爭者也統統殺掉，自己好乘勢奪皇帝位。蕭正德更喪盡天良，他和侯景約定的條件是：攻破台城，必須殺掉蕭衍和蕭綱，立自己為帝。蕭繹、蕭綸，包括蕭正德，都是蕭衍極為寵愛、一再縱容的人，對蕭衍的寵愛，他們並不領情，反而盼望蕭衍早日歸天。

仁政的實施導致了蕭衍被餓死，導致了他親手創建的基業毀于一旦。

上經 謙卦第十五 1



【原文】 謙：亨。君子有終。

《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

【譯文】《謙卦》：亨通。占卜得此卦，說明君子能有所作為。

《彖傳》說：謙卑，亨通、順暢。上天把能量賜給萬物，世界充滿了光明。地謙卑地順應天道，滋潤萬物，使萬物茁壯成長。天道是讓自滿者虧損讓謙虛者受益，地道使自滿者變得謙虛。鬼神是使自滿者受害，讓謙虛者享福。人們形成一種道德規則，就是憎惡自以為是的人，推崇謙虛的人，做高官而不傲慢，使其美德得以發揚光大；處于低微的地位而不自卑，讓人仰慕他的美德，這就是君子謙虛將有所作為的原因。

《象傳》說：《謙卦》的卦象是艮在下、坤在上，艮為山、坤為地。這表明，高山隱藏在地裡，就好像擁有超群的才華和崇高的品德卻不向外張揚，因此把它叫做《謙卦》。君子看到這卦象時，應拿多的去彌補少的，估量各種財物的多寡，儘量把它公平分給老百姓。

【啟示】《謙卦》告訴我們，君子應該培養謙虛的美德。

【原文】初六：謙謙君子。用涉大川，吉。

《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。

【譯文】初六：有謙虛的美德的人算得上君子。有此美德的人去渡大江大河，是吉利的。

《象傳》說：有謙虛的美德的人算得上君子，就是用謙虛的態度來約束自己的行為，可以規範自己的行為，使自己的行為不出軌。

【啟示】這一爻告訴我們，謙虛可以使你事業有成。

【原文】六二：鳴謙，貞吉。

《象》曰：「鳴謙貞吉」，中心得也。

【譯文】六二：謙虛的美名遠播，去占卜可得到吉祥的預兆。

《象傳》說：謙虛的美名遠播時去卜問即可獲得吉祥的預兆，這是因為表裡如一地堅守正道，贏得了人們的尊敬，其聲名越傳越遠。

【啟示】這一爻告訴我們，一個人的謙虛的美名之所以得到遠播，是因為他為人正直，行事遵循中庸之道，位高不張揚，位卑不嫉妒，善於從自身找原因，從而贏得了人民的尊敬、信任。

【原文】九三:勞謙，君子有終，吉。

《象》曰:「勞謙君子」,萬民服也。

【譯文】九三：辛勤勞作而謙虛的君子，必將有所成就，最終將是吉利的。

《象傳》說：辛勤勞作而謙虛的君子，天下臣民都願意服從他。

【啟示】這一爻告訴我們，一個人如果有了謙虛的美德，還奮鬥不息，則更有利於成就大業。

【原文】六四：無不利，謙。

《象》曰：「無不利，謙」，不違則也。

【譯文】六四：只要發揚謙虛的美德，沒有什麼不吉利的。

《象傳》說：「只要發揚謙虛的美德，沒有什麼不吉利的」，這不違背謙虛使人進步的常理。

【啟示】這一爻告訴我們，一個人的謙虛的美德如得到發揚，那對他來說，更是如虎添翼。

【原文】六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。

【譯文】六五：由於鄰國的侵伐，國家不富有，此時發兵侵伐鄰國，沒有什麼不吉利的。